愛是責任，不是手段
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大部分基督徒都相信，信徒的婚姻和上帝之間存在一個三角形的關係：上帝在三角形的頂點，夫妻雙方則是另外兩個對應的點。不過，認識這個三角形關係，並不會使他們的婚姻不再發生問題。
愛是目的還是手段？
許多接受此一觀點的基督徒諮商師，應用這個觀點來增進夫妻關係，讓這個三角形的關係穩固。因此，他們可能加上另一個非常流行的概念──愛的銀行，這個概念的重點在於如何在關係中保持愛的狀態。但問題在於，這整個概念的基礎是建立在個人的感受：當你對一個人有正面的情感時，你就可以感覺到愛。
所以，根據這個思路，每個人都要努力讓自己在對方心中的戶頭維持盈餘的狀態，不要負債。而行動上，就是要人去做更多可以達到存款效果的事情，藉著做更多這樣的事創造愛。
如果只看這些行動本身，的確看起來像是在「服事別人」。但這種對別人的服事背後，其實隱藏著非常自私的動機──這種世俗觀念教導人要聚焦在自己身上。
然而，聖經卻教導我們要聚焦於耶穌基督。因此，雖然一對夫妻與神之間存在三方關係，但是當我們以「愛的銀行」來解決夫妻問題時，反而摧毀了這個三角形關係裡面的活潑動力──也就是捨己。
神呼召我們用愛別人的方式來回應祂的愛，目的不是要讓我們為自己在關係中維持存款有餘的狀態。愛別人的行動不是建基於被愛的期待，而是因為我們被呼召去愛──不論對方的行動如何。也就是說，我們的愛不一定能跟上我們的情緒，但「愛」是我們的責任。
心理學家約翰•高德曼（John Gottman）指出，挑剔、自我防衛、蔑視和冷戰是最傷害關係的四種行為。他是一個非基督徒，做了無數研究，並且擁有一個婚姻實驗室，想要幫助人們解決婚姻問題。世界上還有許多其他非常好的觀察和精采的觀點，也都在談論如何介入、調停婚姻問題。但我們之所以不能完全接受這些類似約翰的研究，不是因為他們不是基督徒，而是因為他們只看到部分真理。
聖經的智慧是全面性的
高德曼認為，修復婚姻的解方是改善夫妻雙方的溝通方式。但若按著聖經的輔導原則，我們卻必須先聚焦於修復個人與基督的關係，然後從這個地方開始往前走。
的確，根據以弗所書4章的原則，我們要用愛心說誠實話、不要說汙穢的言語、不要含怒到日落……等，但是，這些好行為是從哪裡來呢？以弗所書讓我們看到，要求這些行為的前提來自前面的經文：我們在基督裡是新造的人、我們與基督連結，這才是我們可以和別人有積極正面關係的源頭。
因為萬事萬物皆為上帝所創造，它們的意義也是造物主所派定，因此，當說到聖經的智慧是全面性而且無所不包的時候，意思是指聖經能理解所有的事物，而不是指聖經包含人類所知一切議題的所有資訊。
聖經並沒有像百科全書那樣談論每一個問題，也沒有提供公式化的問題處理技巧。但聖經涉及的範圍非常寬廣，包括所有人類都會遭遇的普遍性問題，比如：關係中的衝突、財務上的壓力、身體的疾病、教養子女的問題和生活的孤單。聖經也對現代特有的問題說話，例如：憂鬱、焦慮、躁狂、精神分裂和注意力缺乏障礙，當聖經被正確解釋和小心應用時，就能提供包羅萬象的智慧，了解我們是誰、我們面對的問題、人如何改變及神如何藉著福音促使我們改變。
神在祂的話語中賜下的智慧是獨特且強大的，聖經全面性論及所有人在所有景況中的罪與苦難。用禱告的心默想經文，願意接受神學引導，基督徒會發現聖經對創造、墮落和救贖的教導，如何為生活中所有議題提供了具體、有用且貼切的洞見。
當基督徒能正確地詮釋又貼切地應用聖經時，聖經就會活潑有力地催生並驅動出輔導的理論與實踐，以至於我們的概念架構和實踐方法都能自然地從聖經中產生出來。
唯一權威的真理
聖經輔導相信聖經在輔導方面的權威性、足夠性和切身性，其理論和實踐深深扎根於聖經，因為這是唯一可以激發真實改變的力量來源。
許多源於世俗觀念的輔導方法來自於神的普遍恩典，神的普遍恩典雖然為人類生活帶來許多美好的東西，卻不能醫治靈魂，雖然能某種程度限制罪毀滅性的力量，卻不能使人成聖。
我們確信，有無數資源可以幫助我們建立關於人的知識，但除了神的特殊啟示亦即聖經，沒有一種資源可以建構出一套包含萬有的輔導原則與實踐系統。
在輔導過程中，聖經並不是唯一的資訊來源，卻是詮釋、檢驗這些資訊及其來源唯一無誤且最具權威的真理。
不但如此，聖經提供的資訊具有無與倫比的超越性，因為聖經是創造主對事物本質的宣告。被造界的一切並非先以價值中性的狀態存在，後來才被上帝賦予意義，乃是上帝從起初創造時，就宣告一切被造物成為其所要成為的樣子，並且向人詮釋其意義。世上所有的一切都是上帝創造的，它們之所以需要被詮釋出來，乃是為了我們需要知道這一切存在的意義。
本文章由生命樹聖經輔導研究中心授權刊登。
延伸閱讀：
《真愛真言——論教會中的輔導》（Speaking Truth In Love: Counsel In Community)，大衛•鮑力生著，徐宗琦、魏孝娥譯，改革宗出版。