從信仰簡樸觀點談雇傭
近日，台中市驚傳菲傭砍人事件。該名菲傭疑似獲悉雇主不打算續用，產生「契約到期症候群」，晚餐後情緒崩潰，拿菜刀砍殺雇主三名小孩子，傷勢最嚴重的是十六歲的大女兒，身中五刀，二女兒與小兒子也分別受輕重傷，最後被雇主制伏，但雇主臉部亦不幸被刀劃傷。
因為外勞在台工作有一定期限。一些外勞在獲悉雇主不打算續用、或工作期限屆滿時，會出現這種「契約到期症候群」。常見的是逃跑、計較工資、情緒低落或怠工，也偶爾聽聞嚴重到精神崩潰如上述不幸事件。
●可尋求教會協助
對此，台北市政府勞工局長賴淑惠呼籲，家有外傭或外勞者，應多留意其情緒與生活起居，遇有異樣，多給予安撫外，也可以向勞工局請求幫忙。賴淑惠建議中甚至提到，雇主還可以指引外傭或外勞向駐台單位、仲介公司或教會等尋求協助。
根據官方統計資料，至95年六月止，外籍勞工在台人數共有33萬多人，直逼原住民在台人數46萬多人，沒被統計到的地下外籍勞工人數則更多；若再加上台灣目前每七名新人有一位是嫁娶外籍配偶，新生兒每四個有一個是與外籍配偶所生。外籍人士儼然在台成為一不可忽視的族群。面對台灣人口結構近年來的大幅轉變，不少教會早已注意到這個問題，並積極介入關心外勞，做到有口碑，以致於當政府單位官員在建議雇主處理外勞問題時，公開認定教會是幫助外勞重要途徑之一。
關心外勞問題的教會機構，在台灣教會界以台灣工業福音團契為首。早在多年前，總幹事蔡國山牧師便在關顧在台外籍研討會中指出，推動外勞宣教事工的關鍵有，神掌權，興起關鍵人物，看重團隊服事，國度負擔的心胸及好的跟進工作四點。
外勞來到台灣，人生地不熟，效法神愛世人的教會，本就應關心弱勢的外勞。外勞事工並不如想像中難做，按照工福豐富的成功經驗，通常與牧師有好的溝通，教會願意提供固定聚會地點，提供一、兩位同工專職做外籍勞工的輔導工作，便可順利進行關心外勞事工。但，最重要的是教會得有「國度」的心胸，看見上帝已把外勞宣教異象交給我們台灣，就會有更多的基督徒來參與。
●推展正確雇用倫理
除了教會可以更加積極參與外勞的個案關顧外，我們也應該關切外勞整體權益問題，瞭解諸如「家事服務法」形成的緣由過程。外籍家庭監護工和家庭幫傭，多半對外的社會聯繫網絡薄弱，並常常出現無償勞動、超時工作和無休假的狀況。每個人都有責任瞭解這些有關外勞法案的精神，推展正確的雇用倫理到周遭的人，補足法律顧不到的地方。畢竟法律規條平常只是參考，只有在兩造關係破裂或發生不幸事件才用於法庭上。
另外，以目前政府所開放項目來看，外籍勞工主要為重大公共工程之營造業，重大投資的製造業，以及家事監護工三類。前兩項，正負兩面評價參半。但第三類家事監護工所衍生的不良事件，則時有所聞，偷竊、虐待、暴力、婚外情、對小孩的不當教導、縱火與兇殺事件不等。一些學者也開始關心在台灣出現「家庭階級化」的現象，家庭成員中有次等公民；以及台灣許多僱主缺乏正確的僱用觀念，以封建時代主子的心態宰制外勞，家中幼小子女每日耳濡目染受影響，是非常反民主人權社會的家庭教育。
因此，對於第三類家事監護工。每個人都應該進一步思考，即使經濟能力足夠，是否有不雇用家事監護工（無論是本地人或是外籍人士）的可能性。
●擁有無須雇傭的自由
特別是對於基督徒而言，社會潮流再怎樣變動、家事逐漸朝向有價給付，但回歸上帝創造的家庭基本功能，家庭不等同於職場，家事也並非工作，家事是成員彼此表達愛的方式與管道。當家事複雜多到必須外包給家庭成員之外的人來幫忙時，就該站在基督信仰簡樸觀點來進行檢討，是否是擁有不必要的物質過多，房子空間是否太大，導致家務多到家庭成員已經無法承擔管理？
除了家有老病傷殘者等不得不的理由外，正常的家務，大概不可能多到得雇傭。基督信仰簡樸觀得以解救基督徒脫離現代社會潮流的狂熱，設法剝掉一切多餘的東西，集中在要緊的事情上。當世界不斷地要我們問：「怎樣可以獲得更多？」更應當回到基督信仰裡頭內省：「我有什麼可以不要的？」透過簡樸，不斷實踐捨棄，往往帶給人巨大的更新力量，在放棄佔有的需求時，獲得極大的自由。
台灣不少經濟能力中上的家庭，不斷施加壓力給政府，希望放寬雇用外勞限制。但台中市這起不幸事件，不妨反過來思考，有沒有可能讓家事簡化，擁有不需要雇傭的自由，以避免不必要的災害。