基督徒應知正念、靜觀的危險
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無論住在美國或東南亞，都不難聽到「Mindfulness」（正念或靜觀）一詞，因為正念減壓法（MBSR, Mindfulness-Based Stress Reduction program）現在非常流行。它是1979年美國卡巴金博士（Jon Kabat-Zinn）於麻州大學醫學院所創設之療程，結合西方醫學、心理學研究與東方禪修傳統。迄今北美已有三百多家醫院及機構開設。[i]
不僅在世俗心理治療中非常流行，教會裡亦不罕見。例如基督教心理學研究協會（Christian Association for Psychological Studies）也開設正念和冥想的實習班。[ii]
「正念」何來？「靜觀」何來？
佛教有一個主要觀念，叫做「八正道」，就是：正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。正念就是第七個，在正定之前。《佛教百科》解釋正念為：「完全拋棄了『我』的念頭，只考慮世界的真相，不再執著……」，於是帶來下一步的正定，身心寂静地修行。[iii]一位法師解釋說：「正念就是專心注意安住在一個目標……而達到心不亂……即能得正定。」[iv]
用我們今天日常的話來講，就是練習將思緒平靜下來（正念），最後帶進冥想狀態（正定）。（雖然今天的Mindfulness並不強調要達到冥想狀態，但是只要練習冥想，遲早會進入冥想狀態。）
為什麼有不同的翻譯呢？
一所「正念減壓中心」解釋：「台灣第一本……減壓課程……譯者將mindfulness並統一翻譯成『正念』。……meditation——「靜觀」這個字一般中文翻譯成禪修……明顯地佛教的味道太濃厚，……正念減壓在實務操作課程時需要小心地避開宗教色彩……」[v]
此外，今天華人教會一般崇尚靈修神學（Christian Mysticism），加上心理治療也流行，於是出現了幾個似乎可以互相交替使用的名詞——正念、靜觀、默觀！神學教授林慈敏將Mindfulness-based Therapy翻譯為「靜觀療法」，然後介紹一些技術上類似的基督教默觀操練。之後結論說：「基督徒輔導在協談中，整合禱告和默觀技巧是有潛力與希望的。」[vi]
正念的做法
卡巴金在他的《正念入門》（Mindfulness for Beginners）一書中解釋Mindfulness的做法。首先，要有正確的姿勢，坐下或站立都可以，背要直，或使用墊子，眼晴可開可閉。然後他介紹幾個「引導冥想」（Guided Meditation）。他的第一個練習是以一粒葡萄乾為專心注意的對象：把葡萄乾拿在手上，用你的手指感覺它，想像自己把它吃了，在你的口中慢慢細意咀嚼、吞掉、在你身體內的過程。第二個練習是專心注意自己的呼吸。留意呼吸的感覺，呼出吸入，從你的鼻孔進入身體，或在肚裡、腹部起伏……若有分心，把集中力帶回呼吸上。他還有幾個練習，基本上相同。[vii]
卡巴金還建議了幾個練習，基本上相同，只是用以幫助專心、叫思想平靜的對象不同。他在書中解釋說：「一些佛教冥想的做法，幫助穩定和校準我們的心靈，讓我們可以做更深層的工作……」，「不要讓心靈搖擺，就是絕對穩定……」。[viii]
讓我再舉一個例子，證明「正念」就是冥想。Harvard Men's Health Watch的執行編輯Matthew Solan，在一篇文章中介紹三種簡單的正念練習。其中第一個就是冥想：
• 坐在直背椅上或盤腿坐在地板上。
• 關注呼吸的某個方面，例如空氣流入鼻孔和從嘴裡流出的感覺，或者吸氣和呼氣時腹部起伏的感覺。
• 一旦您以這種方式縮小了注意力範圍，就開始擴大您的注意力。覺識到聲音、感覺和想法。不加評判地接受每一個。
• 如果您的思緒開始加快，請將注意力轉移到呼吸上，然後再次擴大你的覺識。
• 您想花多長時間就花多少時間：一分鐘、五分鐘或十分鐘——無論您覺得舒服或什麼。正念冥想專家指出，如果你堅持定期冥想，這種練習是最有幫助的。
其他兩個也相似，但比較專注於自己的覺識。（Matthew Solan, 「Evoking Calm: Practicing Mindfulness in Daily Like Helps,」Harvard Health Publishing, Oc 14, 2021 ( https://www.health.harvard.edu/blog/evoking-calm-practicing-mindfulness-in-daily-life-helps-202110142617 ).
所以，卡巴金認識到「正念常被形容為佛教冥想的中心。」[ix]另一位神學院教授彭順強解釋說：「那麼何謂禪？……禪是一種『冥想』，並用冥想的方法達到入定的境界。……跟卡巴金的『靜觀』操練有相同之處。」[x]
現在很清楚了，Mindfulness、正念、靜觀，都是佛教冥想（禪修），無大差別。但是，默觀一般指基督教靈修神學的操練。也相似嗎？請見林慈敏教授的介紹：「操練者坐下，用深呼吸調適自己的身心，目的使心靈安靜下來。……輕聲地向主呼喚：『阿爸，父阿』……心神集中，感受到天父的同在……若心神不集中，可再次輕聲地向神呼喚……」[xi]
如果比較這方法和卡巴金介紹的辦法，不同之處只在用來幫助心靈安靜的對象不同。前者專心於葡萄乾的影像，後者不斷呼叫「阿爸，父阿」，結果是相似的。請繼續參考：「靈修神學：不值得冒的險」。
冥想的一貫模式
新紀元運動有各種不同的冥想技術和名字，但是它們都依循一貫的模式：
（1）身體松弛；
（2）集中精神去想像一幅圖畫或自己身體的一部分。專心留意自己的呼吸，或凝神於某一件東西，有時也會重複背誦一句很短的咒語（mantra）；
（3）所有技術不外乎使感覺器官疲倦，於是頭腦停頓；
（4）最後，進入變異意識狀態。
上邊提到的技術，豈非都適合這個模式嗎？請見「不再新的「新紀元運動」」更詳細的解釋。
甜頭和危險
當然，促進「正念減壓」的人表示，它有很多益處。例如：改善焦慮、失眠、長期疲勞或慢性疼痛、增強學習效率與情緒平衡等等。[xii]
近期，十五位學者共同發布了一篇心理學學術文章，名為《被炒作的正念》（Mind the Hype）。文中有這樣一段寫道：「公眾及政府領域對冥想有一種普遍的誤解：他們認為正念作為一種治療干預手段具有普適性及良好療效，且這一結論具備強有力的臨床依據支撐。」但事實並非如此。文章引述2014年美國醫療保健研究與質量管理署（US Agency for Healthcare Research and Quality）主持的一項研究結果指出，以正念作為治療干預手段的研究表明，「該療法對於精神疾病及心理障礙的治療只有輕度和極少的效果，甚至毫無效果」。[xiii]
負面的報告不止一處。還有表示：習慣麻木自己，否認負面情緒，不是有效的辦法。感情只是暗號，要修正，就應該修正問題本身，不是其暗號。逃避問題，使傷痛沒有好好處理。若要解決人際關係問題，必須努力，不是冥想就可以解決的。此外，迴避情緒，會使人失去同情心，又影響自己感受積極情緒的能力。[xiv]
另一位練習者表示：開始時，很多人都有健康良好的感覺。可是，有人慢慢意識到自己黑暗的一面，或抑鬱、激怒、害怕，有時甚至引起精神病。當有些人經歷到「無我」時，瘋狂或恐怖會伴隨而來。[xv]
結論
沒錯，「冥想—倒空頭腦，先甜頭、後禍害」，「Mindfulness」又是一個例子。
請繼續閱讀：「冥想（瑜伽/禪修等）導致精神疾病：最新研究」，「mindfulness」是被研究的技術之一。
要減壓嗎？可到上帝面前傾訴。
需要輔導嗎？請選擇不會使用Mindfulness的聖經輔導。
[i]「Mindfulness 中文網站 (正念/正念減壓)」（http://www.mindfulness.tw/）, Sept, 13。
[ii]Terry Hargrave, PhD & Sharon Hargrave, “The Crucible of Psychology and Spirituality: Attachment, Emotional Regulation and Mindfulness”, CAPS,2020 Plenary Addresses（https://www.caps.net/conferences/）；CAPS 2018 CONFERENCE PROGRAM (https://caps.net/wp-content/uploads/2018/03/INT-CAPS_program-2018_final_single-1.pdf).
[iii]http://www.rushiwowen.org/category-02-1-004.jsp, Sept, 13.
[iv]体方法师：「解脱之道……正念」，http://www.xuefo.net/nr/article63/628050.html
[v]胡君梅，「正念與內觀的譯詞及比較，Mindfulness與Meditation譯詞多元化的問題 」（https://www.mindfulness.com.tw/blog-detail/%E6%AD%A3%E5%BF%B5%E8%88%87%E5%85%A7%E8%A7%80%E7%9A%84%E8%AD%AF%E8%A9%9E%E5%8F%8A%E6%AF%94%E8%BC%83）。
[vi]林慈敏，〈靜觀療法、默觀傳統與心理學輔導〉，陳若愚編，《建立生命的基督教輔導》（Sunnyvale，CA：北美基督神學院，2015），第六章。
[vii]Jon Kabat-Zinn, Mindfulness for Beginners: Reclaiming the present moment and Your Life (Boulder, CO: Sounds True, 2012), part 5 Practicing.
[viii]Ibid., p. 24-25.
[ix]Ibid., p. 21.
[x]彭順強，〈基督徒應如何看待靜觀和禪修？〉《時代論壇》2019年2月8日。（https://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=157033&Pid=104&Version=0&Cid=2050&Charset=big5_hkscs）
[xi]林慈敏，〈靜觀療法、默觀傳統與心理學輔導〉，頁206-06。
[xii]《正念減壓的訓練：風行全球，哈佛醫學院、GOOGLE、麥肯錫、蘋果都在用》。
[xiii]布鲁斯•莱伯曼，〈正念冥想是否被過度炒作了〉（https://www.bbc.com/ukchina/simp/vert-fut-44140493）。
[xiv]Melissa Karnaze, 17 Ways Mindfulness Meditation Can Cause You Emotional Harm. (http://mindfulconstruct.com/2011/02/04/17-ways-mindfulness-meditation-can-cause-you-emotional-harm/), Sept, 13.
[xv]UCSD Center for Mindfulness, Discussion (http://www.linkedin.com/groups/When-is-does-mindfulness-meditation-3703348.S.154618683), Sept, 13.
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