〈一件礼物〉不可缺少的礼物
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在我聚会的地方，当想要介绍耶稣给未信主的朋友时，〈一件礼物〉是常见的的选项，因为歌词提到马槽中的婴孩，也常在圣诞节时选用。这首由叶薇心作词、吴作栋作曲的诗歌，出自天韵合唱团在1980年推出的专辑《好消息》，定位与福音环环相扣。
眼睛看不见
〈一件礼物〉以礼物为意象，以询问为导引，以生命有限的现实为提醒，呼唤人们正视神为人所预备的莫大恩典――他的儿子耶稣基督。诚如彼得前书1章8节所言，对多数的人们、甚至是基督徒而言，这份礼物是眼睛看不到的。
我们虽未曾凭着肉眼看过耶稣，但那些振振有词声称「我若看见，就必相信」的人，实在是忽略了圣经界定信仰的基础是凭着听基督的话而来，「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」（罗马书10章17节）他们也忘了瞽者的信靠在看见之先（马可福音10章46～52节），而很多人虽亲眼看见那位拿撒勒人，却仍然不相信他，「你们看见了，后来还是不懊悔去信他。」（马太福音21章32节）
〈一件礼物〉揭橥那眼睛看不到的礼物是「马槽的婴孩」，是「人子主耶稣」。圣经启示，耶稣是神给人最大的恩赐，我们在他里面得了永生，得以看见神对不配罪人的爱，晓得那赦罪的救恩是本于神的慈爱、耶稣基督的恩典、圣灵的代祷与帮助，因此永远稳固。
生命有期限
「生命有限，时光也会走」，〈一件礼物〉深谙生命的现实，告诉人们当趁有机会时珍惜这礼物。这样的邀请，因为触及人们内心深处对死亡的恐惧，时而让人抗拒，尤其在诸多忌讳的华人社会，不是一个受欢迎的议题。甚至，圣经所言死后的审判，更让人心生反弹（希伯来书9章27节）。但这样的思考却很实际，因为死是每个人都无法回避的事，既然无法回避，就当思考如何面对，视而不见或迟疑观望都无法解决问题。〈一件礼物〉说「生命有限，时光也会走」，语气虽委婉，意涵却关乎生死大事。
〈一件礼物〉藉着礼物的概念指向福音的核心――耶稣基督，这是颇常见的连结。但如果我们进一步思考诗歌的意涵，会发现一个颇值得讨论的议题，即如何接受这礼物。回顾教会历史，出现不同的看法，这些看法影响着我们对礼物内涵的界定。
如果我们有机会访问来自大不列颠、品行端正的伯拉纠（Pelagius，360～420年），那么以他对这个问题的认知，会说我们能以自己的意志选择顺服、接受神，恩典只是外在的帮助，而基督徒若愿意，就可以不再犯罪。换言之，伯拉纠会同意这份礼物很好，而且我们可以凭自己努力得到这份礼物。这观念受到人们欢迎，听起来极符合我们一般的认知。
但若对教会历史有所认识，就会知道这种观点违反了圣经中对恩典的启示，因而被定为异端。伯拉纠思想的继承者如约翰・卡西安（John Cassian，360～435年），曾说人虽然有原罪，但仍然可以凭靠残存的善选择接受神，因而得着救恩。他一方面同意奥古斯丁（Augustine，354～430年）认为人有原罪的看法，另一方面也同意伯拉纠对人自由意志的观念。在教会历史里，这种人可以主动决定接受主所预备的救恩的观念，或者说神人合作的方案，被称为半伯拉纠主义（Semi-Pelagianism），虽然未被大公教会官方认同，却成为广受民间接纳的神学。〈一件礼物〉的歌词「礼物虽然好，如果你不要，你怎么能够得到」比较贴近这样的想法。
众人皆嫌弃
我们不能忽略另一个具有代表性且影响深远的思想，17世纪时，雅各布斯・阿民念（Jacobus Arminius，1560～1609年）及他的跟随者认为，依据耶稣基督赐给全人类的先行恩典（Prevenient Grace），每个人的自由意志已被更新，可以决定接受或拒绝神的恩典，亦即恩典是可以抗拒的。
自伯拉纠以降，人们对于人是否有意愿接受这份礼物都采取乐观的态度，认为只要给予足够的知识，所有人都会接纳、相信这份礼物。但如果我们按照圣经对耶稣基督的介绍，就无法同意亚当的后裔会欣然看待、欢喜接受这份礼物。
我们平心而论，根据圣经记载，这其实是一份不太上相的礼物。
他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。（以赛亚书53章2节）
这也是一份世人认为愚拙的礼物。
因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。（哥林多前书1章18～23节）
这甚至是一份令人讨厌的礼物。
弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。（加拉太书5章11节）
恩典到永远
耶稣舍己、背十字架、跟随他的呼召，与人们利己的价值完全抵触（诗篇49篇18节）。圣经指出，即令真光照耀，黑暗仍拒绝生命之光（约翰福音1章5节），因为我们的本相原是可怒之子，住在悖逆之子中间，是死在过犯罪恶中的人（以弗所书2章1～10节）。因此奥古斯丁和约翰・加尔文（John Calvin，1509～1564年）等，皆认为人性全然败坏，若不是救主基督使我们活过来，主动赐下拯救，我们完全不可能有份于属天的盼望与产业。
再者，我们还可以从另一个角度切入，即是这礼物的必要性。我们为何需要这份礼物？这份礼物有什么价值？这份礼物带来了什么绝无仅有的益处吗？圣经启示的真理对这些问题的回应是，这份礼物是我们唯一赖以得拯救的凭据，「除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（使徒行传4章12节）是耶稣以自己无瑕的生命，一次献上成全永远的赎罪祭（希伯来书10章12节），也是我们这些原与神为仇的人得以与神和好的途径（罗马书5章10～11节）。
我们得到这份礼物，不是因为我们配得，乃是因为神丰盛的怜悯而无条件给予他拣选的罪人（提多书3章5节）；也不是因为我们愿意接受，乃是因为神先使我们重生，好让我们被救主吸引，愿意就近人子（约翰福音6章44节）。我们这些罪愆深重的人，不仅不配得到这份礼物，也无法靠任何努力得到这份礼物，甚至我们原本拒绝、讨厌这份礼物。而得到礼物之人，因着所蒙的厚恩才得以打开眼睛，承认自己过往有眼无珠，在余下的人生以爱慕主为回报，以颂赞神为回应，以全人为奉献。
〈一件礼物〉
1.有一件礼物，你收到没有，
眼睛看不到，你心会知道，
这一件礼物，心门外等候，
是为了你准备别人不能收。
2.亲爱的朋友，你是否了解，
马槽的婴孩是为你而来，
亲爱的朋友，你是否了解，
最好的礼物是人子主耶稣。
（复歌）
生命有限，时光也会走，
如果你不珍惜，机会难留，
礼物虽然好，如果你不要，
你怎么能够得到。