网路礼拜算不算做礼拜？
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前言
二十一世纪的现代人，只要坐在家里，透过电脑和视讯设备，便可以和世界接轨。藉此，不但能够和远在千里之外的亲朋好友见面、聊天、诉说衷情，也可以上网「逛街」，购买到所想要的东西，亦可藉着网路到世界各地「观光旅游」，更可收集到所想要的资料，甚至可以前往世上各大教会「做礼拜」。的确，拜科技之赐，以前的神话和梦想，如今，可说已经一一实现，且成了日常生活的一部份。网路的无远弗届，着实带给人类相当多的便利。
教会的第五大冲击-网路礼拜
随着网际网路的发达，为了广传福音，世上已有许多教会设有自己专属的网站，而且在其所属的网站上，储存着牧者丰富的讲道篇和教会的主日礼拜影像，以及各项重要聚会的影片，只要上网点阅，网站里面所存放的资料，便会立刻呈现，让人一览无遗。
藉着网路之便，有不少人因而兴起一股网路礼拜的风潮，不再上教堂做礼拜，也不再坚持非得礼拜天上教堂不可，只要心血来潮，打开电脑或电视机，都可做起礼拜来，管它白天或黑夜、礼拜六或礼拜天！有鉴于这样的风潮，在世界各地逐渐兴起，遂而激起了人们对于「网路礼拜算不算做礼拜？」的质疑。
笔者于拙着《礼拜的更新》一书当中曾经说过：二十世纪的基督教会，最为人所乐道和注意的，莫过于「普世合一」、「灵恩运动」、「宣教运动」与「礼拜更新」等四项热门话题。其中，以「灵恩运动」与「敬拜赞美」对于礼拜所带来的冲击最大，也最为直接。（注1）在进入二十一世纪之后，除了前面四项冲击之外，随着科技的进步、网路的发达，「网路礼拜」已在无形中，悄悄的成了对基督教会的第五项冲击。
网路礼拜虽「方便」，却也会「随便」
基本上，「网路礼拜」乃是一种可以把他教会的礼拜堂、圣歌队和讲台搬到自己的面前，让自己在专属的情况下做礼拜。透过网路的礼拜，人们不但可以从中观摩到诸多教会的礼拜方式，也可领受到不同牧者、不同型态的信息，亦可聆听到他教会圣歌队所唱出的美妙歌声，更可让我们学习到众多教会礼拜的优点和各项功课。
当然，网路礼拜也可为那因工作关系，不克到教会的信徒提供一个礼拜的机会，亦可让那身体欠安、卧病在床或不良于行及无法外出的人有亲近上帝的机会。还有，对于那些内向，不善于人际关系，也不喜在大庭广众抛头露脸的人而言，也算是提供了一种能够摆脱拘束与别扭的礼拜空间。
透过网路的礼拜的确较为轻松自在，不必像在教堂里面，必须排排坐的共聚一堂，且得关掉手机、穿戴整齐、还得正经八百的，显露出端庄的仪态不可。上网参加礼拜，不但不必盛装打扮，还可以边吃东西边礼拜，电话铃响时，亦可大方的接听电话。这样的结果，往往会使得参加网路礼拜的人，出现随便的态度。
然若过度倚靠网路的结果，史丹佛大学的政治学教授奈伊（Norman Nie）曾在研习会中忧心的表示：「人们花在网上的时间越多，他们与真人相处的时间越少。」这样的结果，将会导致：「网际网路可能成为降低人类对于社群参与的终极孤立科技，甚至比电视这种科技还要厉害。」（注2）由此端见，若只与网路为伍，专看网路的礼拜，不上教堂做礼拜，势必会在缺乏肢体的社群关系之互动下，而造成孤立。
针对奈伊教授所提出的论点，任教于慈济大学的游谦教授则站在人际沟通的角度，提出不同的看法，他说：「虽然能够自由自在地行使自己意志的人才是完善的沟通主体（subjects），才容易促成『强联系』（strong ties），但是在某些状况下，想要促成沟通的主体因为遭受压力，而不方便直接行使『强联系』，他们可使用某些工具（如纸、笔、化名或电话）来做沟通。虽然这种沟通只能到达『弱联系』（weak ties）或『中联系』（intermediate ties）关系，但至少沟通仍能继续进行，不会造成孤立，而在时机成熟时就能促成『强联系』。」（注3）
礼拜应当是共同的、互为肢体的
虽无远弗界的网路礼拜，确实带来了许多的「方便」，也可在上述学者所提出的「弱联系」当中达到一些效果，但就礼拜的角度而言，礼拜若不建立在主耶稣的训示：「你们要常在我裏面，我也常在你们裏面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我裏面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作甚么。人若不常在我裏面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火裏烧了。」（约翰福音十五章4-6节）之上，就会如同离开葡萄树的葡萄，很快的就会枯干，无法结出果子。
值得注意的是，网路的礼拜，往往会在没有群体的互动关系下，无法专心一致，拘谨度也会随之下降，甚至造成「随便」，进而失去耶稣所说的：「神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。」（约翰福音四章24节）的意义和精神。
基本上，礼拜除了要显现出「心灵和诚实」的庄重态度外，互为肢体的共同关系乃不可或缺，耶稣告诉过我们：「…若是你们中间有两个人在地上同心合意地求甚么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪裏，有两三个人奉我的名聚会，那裏就有我在他们中间。」（马太福音十八章19-20节）若非如此，只能称得上是一种自我灵修或默想。
认真说来，观看网路的礼拜，由于无法身历其境，只有「坐、看、听」的份，实无法享受到共同礼拜的意义，礼拜的气氛也会因此而大打折扣。
无论是旧约时代的祭坛、会幕、圣殿、会堂之敬拜，还是新约时代的家庭式敬拜，或是基督教在罗马帝国政府下，成为合法之后的教堂敬拜，可以说都是一种集体共同式的敬拜。从旧约时代的历史观之，属上帝的百姓若能聚集在圣殿共同敬拜上帝，就是一种祝福的象徵。反之，若圣殿被毁，百姓四散到各地，导致无法共同聚集敬拜时，就是一种上帝的惩罚与咒诅之记号。（注4）
当我们共同礼拜时，我们是从世界被呼召出来的群体，藉着耶稣基督，在信仰深处与上帝相遇，从而对此察觉作出对上帝的回应。端此，敬拜上帝最好的方式，应当是集体的和共同的，意即大家一起来的「共同礼拜」（Corporate Worship）。
结语：
网路礼拜算不算做礼拜？答案应该是肯定的，但不是绝对的，因这对于身体和各种外在环境因素，而不克前往教会做礼拜的人，「网路礼拜」不失为一种亲近上帝的机会。那些可以前往教会做礼拜，藉故不去，宁愿「故步自封」、「离群索居」、独自一人躲在电脑前，用网路做礼拜的人，势必会失去礼拜的意义。
不要忘记，网路礼拜，是因为身体、工作、外出或特殊关系，不克到教会的兄姐，以及便于观摩与资料提供所设计的，若可以的话，还是到教会参与礼拜。
总而言之，网路礼拜得建立在「心灵和诚实」、「互为肢体」、「共同礼拜」前提下，才能够展现意义。否则，网路礼拜只会成为一出灵修性的福音节目罢了！
【注解】
注1：参照胡忠铭着，《礼拜的更新》，（台南：人光出版社，2000），页6。
注2：参照游谦撰，＜新兴宗教现象及相关问题研究-同性恋基督徒与网路沟通＞（中央研究院瞿海源教授主持，2002），前言。
注3：同上注。
注4：John E. Burkhart, Worship, (Philadelphia : Westminster Press,1982), pp42-52.
本文来源：胡忠铭撰，〈网路礼拜算不算做礼拜〉，（台北：新使者杂志，第91期，2005年12月），页50-52。
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