人口不贩卖
人类历史上的奴隶制度或许消失了，但是制度废除两百年后，实质的贩卖人口活动却竟然方兴未艾。或许是因为不再看见整船整船的人被迫离开自己的故土，像载运动物一样跨过大洋，到另外一个国家作次等人类，或者是说，所受的待遇连禽兽都不如；因此我们下意识认为「奴隶」二字属于十九世纪的观念。然而，若是读了旧金山大学伦理学教授 David Batstone 写的《人口不贩卖》(Not for Sale: The Return of the Global Slave Trade—And How We Can Fight It)，就知道那是个多么严重的错误观念！
Batstone 教授在书里开宗明义就提到，今天有两千七百万人作奴隶，而且已经遍及世界各地，以各种相貌出现：在菲律宾砖窑作奴工的男生，在金边供西方旅客玩弄的男童女童，在荷兰或是欧洲其他先进国家被迫卖淫的女子，或是在美国富豪家中作牛作马，还要受皮肉之苦，与早期黑奴无异的印尼女子。写到这里，你也可以看出，奴隶人口中，以女性与儿童居多。根据调查，人口交易中，前者居 80%，后者 50%，因为他们往往是社会中被看不起、被轻贱、被当作物品的一群。
Batstone 的报导横跨欧美非亚四大州，每章都以令人不忍卒读的真人真事，记述奴隶生活的凄惨悲凉：像是柬埔寨的一个女孩，经过两个帮佣家庭的凌虐；堕入爱河，男友却屈服于家庭压力，弃怀孕的她于不顾。在医院生产的时候，房子租约已经到期，因此带着刚出世的孩子露宿街头。 像是菲律宾的一个男孩，在不知情之下签了卖身契，在砖窰作牛作马，而且被打得遍体鳞伤 (这个故事很熟悉吧？去年在中国山西，发现有上千的奴工在砖窑，个中凄惨待遇报纸已经有报导，这里不必多说)。像是在非洲，有不少孩子被迫从军，因此有所谓的「孩子兵」(The Child Soldiers) 之称。作者在书中引述了最突出的一个例子，是在乌干达的「上主抵抗军」(The Lord’s Resistance Army)，假借宗教之名，绑架儿童加入他们的恐怖军事行动。像是在欧洲，有多少东欧与前苏联国家的女子，被交易到欧洲先进国家卖淫。没错，有些欧洲国家如德国或是荷兰，法律明文保障性工作者，而且提供这些社会福利。但是这些法律并不适用于非欧盟会员国的国民，因此外籍妓女荷兰的卖春行业占有 65% 的比率，在德国则是 50%。中国有句顺口溜说：「上有政策，下有对策。」在法律漏洞中，有成千上万的女子被剥削利用。
不过，Batstone 教授在这些悲惨的经历中，穿插着另一个经纬的故事：有人泯没天良，压制凌虐弱势群体；但是也有人不遗余力为他们发声，伸张公义。像是一位名叫 Annie Dieselberg 美国妇女在泰国成立珠宝工作室，让那些被老鸨遗弃的卖春女子，依然有生活的能力。像是一位名叫 Pierre Tami 法国男子，在金边成立了收容所，照顾活在暴虐中的女子。上述那名生产后流落街头的柬埔寨女子，就是在那里不仅找到安身之处，也开始读书认字，学得一技之长，开始全新的生活。像是「国际正义使命团」的 Gary Haugen，最终揭发了菲律宾的那个砖窑，救出被奴役的劳工。像是名叫 Cesare Lo Deserto 的义大利神父，在走私人口密集的一个义大利港口成立了收容所，帮助那些被寻求帮助与庇护的女子。
看这些人的正义举动，有时不免自忖：我们佩服这些人的过人勇气，但是自己恐怕无法做得到。Batstone 教授则提醒我们：英雄之路往往是从一个微小的行动开始，进而开启了一个新天地的大门。这本书的前言标题是「我家后面的奴工」，讲到 Batstone 教授一家人在旧金山很喜欢去一间印度餐厅吃饭，孰知在餐厅工作的印度女孩是老板帮忙办签证过来，从此过着暗无天日的奴役生活。美国联邦调查局去年在纽约逮捕了一对百万富翁夫妇，因为他们在自己的豪宅中把两名印尼籍的女佣当奴隶，每天不仅要工作十八个小时以上，同时要忍受毒打，甚至热水泼身。这个故事有个正义结果：那对夫妇宣判服刑二十年。但是很不幸，故事的结局多半不是如此。今天依然有众多无言的呐喊，有待我们聆听，并为之发声。
的确，正视公义最起码的步骤是从「自家后院」开始。在自己所处的环境可以做什么？我们秉公行义对待外籍劳工吗？或是更基本，更基本的：我们是否以人的尊严看待这些人？或许我们没有凌虐，没有压制；但在我们的心目中，他们是否只是「下人」？进一步，我们也可以自问：在这个常有不公义的社会，我们究竟可以做什么，踏上公义之路，哪怕是多么微小的第一步。
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