竭力逃离罪恶
图片提供／柯志明
我非常希望你能如同几年前那样专程来晨㬢会苖栗戒毒村听我讲解圣经，然后一起快乐吃喝，诚实团契谈叙，彼此勉励。但我想，现在似乎不可能，因你正被世事俗务围困，身不由己。
接续去年讲解《出埃及记》，昨天我以讲解《民数记》回应今年晨㬢会的主题：「流泪撒种，必欢呼收割」。
整卷《民数记》基本上就是记录以色列人在进迦南地前旷野漂流四十年间的各种失败罪行，其中或因口腹贪欲，或因没水喝，或因路难行，或因争权，或因不服领导权威，或因恐惧绝望，最后则因淫乱叛教。
以色列人在旷野漂流接近尾声时，因外邦术士巴兰的计谋（民31:16）而与摩押女子在什亭行淫，并因淫行而向外邦神献祭跪拜，惹怒耶和华上帝而以瘟疫击杀以色列人，共有二万四千人因此而死，直到亚伦的孙子非尼哈以枪刺死那公开在为此淫乱之罪哭泣的以色列全会众眼前要行淫的以色列人与那异教女子时，瘟疫才止息（民25:6-9）。
此后，以色列再次普查二十岁以上可打仗的男丁人口（民26:1-51）。结果，除了耶孚尼的儿迦勒与嫩的儿子约书亚以外，所有被数点的男人没有一个是第一代从埃及出来的，他们都因顽梗悖逆而死在旷野（民26:64-65），现在可打仗的以色列男人是在艰苦的旷野漂流中出生长大的新一代以色列人。当约书亚被立为承继摩西作为新一代以色列人的领袖时，他就要带领这批新以色列人进迦南得那流奶与蜜的应许美地。
从《出埃及记》到《民数记》，我们清楚可见以色列这上帝选民的败坏，他们虽领受极大的救恩，亲眼看见上帝以其大能所行令人畏惧惊恐的神迹奇事，亲身领受上帝向他们启示的律法，但却仍顽梗悖逆，整个出埃及进迦南的路上不断抱怨、谤讟、攻击、背叛，经常惹耶和华发怒，而摩西则饱受攻击、挫折、痛苦。
但以色列虽跌倒失败，耶和华仍守约施慈爱，信实可靠，依与以色列祖宗所立的约实现他的应许。他藉着他特别选立的仆人在四十年漂流旷野的途中面对各种不同挑战时不断严格地规训、磨练、教化他们，塑造他们得以成为「祭司的国度」与「圣洁的国民」，好在地上担负他赋予他们的天职使命。
相对地，圣经也藉着以色列人出埃及进迦南的历史清楚告诉我们，人的罪恶失败虽无法阻止上帝实现他的应许，但人必因自己的悖逆、不信、背叛之罪而与上帝的应许无份，必倒毙在前进应许地的途中。
讲完一天的课时已傍晚，农历初六的月已在天空明亮可见。我走到村子保罗楼前方的山谷边，独自安静休息，等同工开车送我回台中。
有位新进同工特地前来谷边问我问题。他问，人遇到罪恶时一定要像约瑟那样逃跑吗？可不可以因为很清楚知道上帝的诫命而安静不动，不必逃跑，也不受罪恶影响呢？
我讲课时提到，根据圣经，一个属上帝的人遇到罪恶时会有两种反应：一是分别开来，不与恶人同伙，不参与、不认同、不接纳他们的罪恶；另一是逃跑，尽最大力量逃开已临到的罪恶，如同约瑟不惜丢下衣服逃开那正拉着他要与他行奸淫的波提乏之恶妻一样。那位同工就是针对我上述的话提问的。
我说，清楚知道上帝的诫命与逃离罪恶并不冲突，其实逃离罪恶就是清楚知道且听遵从上帝诫命的作为。约瑟之所以要那样不顾一切地逃开，就是因为他知道他不可以作这大恶得罪上帝（创39:9）。但非逃不可吗？对，非逃不可。因为罪恶的力量甚强大，而人本软弱且败坏，若不竭力地立即逃开，必被罪恶抓住吞吃，深陷罪恶之中。逃离虽然可能要付上不小的代价，如同约瑟被下在监一样，但终必蒙上帝保守，不但生命光明磊落，无所亏欠畏惧，且更有承担荣神益人之重责大任的条件与能力。
那位同工以乎满意我的回答，不再追问，开心离去。
兄弟，何时我们才能再如此交谈又彼此提醒呢？愿上帝帮助我们，让我们有更多思想谈论圣经中上帝教训的机会，并藉此相互鼓励，彼此提醒！