吕洞宾的宝剑，你也有
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台湾乡间的迎神赛会、寿宴、婚礼，酒宴多设在庙前大广场，开场时播放露天电影内容常见《八仙过海》。八仙过海亦出现在年画、刺绣、瓷器、花灯上。铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、何仙姑、曹国舅、韩湘子及蓝采和道教这八位神仙，人们耳熟能详，并不陌生，一般道教宫庙也都有供奉八仙的地方。
八仙中，最富传奇色彩、受众人膜拜的当属吕洞宾。「狗咬吕洞宾，不识好人心。」、「黄粱一梦」、「吕洞宾卖汤团」、「吕洞宾飞剑斩黄龙」等典故，老少皆晓。吕洞宾救人济世，拔剑助弱，斩妖除魔，点化迷途等等传说事迹，多不胜数。庙中吕洞宾的塑像或图案，造型是身穿青色道袍，手捏剑诀，腰间悬着一柄宝剑(或背在肩上)。人们奉吕洞宾为武神，因为他手持神剑，降妖伏魔。此外，台湾民众相信他手中的神剑还能斩「烂桃花」(感情纠纷)。
然而，根据学者考证，道教神仙吕洞宾很有可能是基督徒！他的那柄降妖除魔的宝剑就是圣经《以弗所书》六章的「圣灵的宝剑」。
吕洞宾是唐德宗时代的人，公元796出生。基督教传入中国，比这时间还早，可能于公元6世纪初已到北魏洛阳。因其从波斯传入，故称为「波斯经教」，传道人称为「波斯僧」，教堂称为「波斯胡寺」。而中国自汉时即称罗马为大秦，唐玄宗时便下诏将之正名为「大秦教」(罗马教)，又称大秦景教(罗马的景教)，「波斯胡寺」正名为「大秦寺」(罗马寺)。「景」字的意思是「大也，照也，光明也。」取自约翰福音八章12节，「耶稣又对众人说：『我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。』」光照的意思。
根据唐德宗建中二年(公元781年)景净所作的〈大秦景教流行中国碑颂并序〉，景教从太宗以来，历经高宗、玄宗、肃宗、代宗、德宗，最盛之时「法流十道，国富元休，寺满百城，家殷景福。」而吕洞宾就是生活在景教教势兴旺的德宗时期。他留下的诗文、经咒与神迹奇事，被收录编辑为《吕祖全书》。令人惊讶，探究经咒还原其意，竟是基督教崇拜聚会时常使用的赞美诗：
〈天微章〉第一的「大慈悲，救苦难，唵口刹哪唎罗哞哆炁嘛娑诃！」咒语，用叙利亚文还原其音为”an shana lirabrbatha mashiha” ，中文意思是「诚哉，基督(弥赛亚)是从诸天降临者！」
〈地真章〉第二的「大慈悲，救苦难，唵吗唎哆都堵罗罕咦娑诃！」咒语，用叙利亚文还原其音为”an maruta tithar la-han ishoh” ，中文意思是「诚哉，神圣主宰护佑此耶稣！」
〈证仙章〉第三的「大慈悲，救苦难，唵㖿哩哞苏唎哆陀密娑诃！」咒语，用叙利亚文还原其音为”an narims sorita da mashiho” ，中文意思是「诚哉，让我们高举赞美基督(弥赛亚)的形象！」
〈体道章〉第四的「大慈悲，救苦难，唵𡗶陀苏唎哆嘛唧娑诃！」咒语，用叙利亚文还原其音为”an kahana da sorita malk ishiho” ，中文意思是「诚哉，我们唯一的祭司，大君王临世的真像，乃是耶稣！」
道教徒不断地复诵的「咒语」，其实是古叙利亚语。嘛娑诃Mashiha 就是希伯来文「弥赛亚」מָשִׁיחַ，希腊文「基督」Χριστός的意思。 娑诃ishoh就是希腊文「耶稣」Ἰησοῦς。吕洞宾的信众毫无意识的赞美称颂了耶稣基督数千年。
吕洞宾求取功名没有成功，便浪游江湖，于庐山遇火龙真人，被传授通天灵剑的秘法。吕洞宾若是基督徒，《吕祖海山仙迹》卷一〈火龙传剑记〉的记载「火龙真人、姓郑名思远、号小祝融、世称神医、遇人有疾、则书符诵祝、立见消融。」可以从中理解为向吕洞宾传福音的是郑思远，这人有医病的恩赐。圣经记载耶稣行很多医病的神迹(瞎眼看见、瘸子行走、…)，他也把权柄给十二个门徒，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。同样的，也给后世后代的基督徒，根据《哥林多前书》12章28节「上帝在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。」
〈火龙传剑记〉接着记载「真人见吕祖骨相清灵、游心世外、即传以内丹炼己之诀、制成通天灵剑。并诗曰：万里诛妖电光绕、白龙一片空中矫、昔持此剑斩妖魔、今赠君家断烦恼。」这把能斩妖魔的通天灵剑，应该就是每个人在成为基督的门徒，所获得上帝所赐的圣灵的宝剑。
以弗所书六章12-17节这样说，「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道；」上帝所赐的军装，真理的腰带、公义护心镜、平安福音的鞋、信德的盾牌、救恩的头盔，都是防御性武器，神的道圣经——圣灵的宝剑是唯一的攻击性武器。每个传福音的，都会向得到福音的再三嘱咐叮咛要读经、祷告。阅读圣经，就是举起圣灵的宝剑——神的道圣经。
五百年前，当时只有神职人员可以读圣经，平信徒不能读圣经，于是各种错误的概念混乱横行。马丁路德倡议主的门徒都要回到圣经，熟悉操练那蒙灰已久的攻击性武器，神的道圣经——圣灵的宝剑，并照着圣经去行，才不至于重蹈以色列人的覆辙：「你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈」(以赛亚书1:15-17)基督徒若不阅读圣经，自然就容易用外邦人的方式侍奉上帝、贿络上帝、利用上帝，反而招致圣洁公义的上帝的震怒。
对于通天灵剑的误解，被记载于《吕祖全书》卷三〈江州望江亭自记〉，「世多称吾能飞剑戮人者。吾闻之笑曰：慈悲者佛也，仙犹佛耳，安有取人命乎。无固有剑、盖异于彼，一断贪嗔、二断爱欲、三断烦恼，此其三剑也。」吕洞宾自述旁人误解了通天灵剑，以为他能使唤飞剑杀人，但通天灵剑的功能其实是帮助人不犯罪！回到以弗所书六章，基督徒穿戴上帝所赐的军装，举起圣灵的宝剑操练(阅读圣经)，接着就是祷告—倚靠圣灵的帮助，「靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，」(18节)让基督徒有能力照着圣经的教导而行，对抗世俗、撒旦、自己而来的各样诱惑与试探，而不犯罪。
基督徒吕洞宾可能万万没有想到，他行的奇事广传民间，被尊为孚佑帝君、纯阳祖师、金阙选仙、三曹主宰、雷霆太行大天师、….。人们以为这些神迹是出于吕洞宾自身的能力。如果他还活着，有人当面跪拜他，他一定会阻止说「千万不可！我只是上帝的仆人」。也很有可能会像彼得行完神迹这样表示，「各位，为甚么把这事当作希奇呢？为甚么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？」基督徒所行的各样神迹奇事都不是出于自己，而是出于上帝的荣耀！
吕洞宾的通天灵剑—圣灵的宝剑，你我都有。可是绝大多数的基督徒，都把宝剑搁置不用。全世界74亿人口，基督徒接近23亿，占全球总人口三分之一。照道理，这么多的基督徒，这个世界应该不会充满淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪。但，多数的基督徒都不太阅读圣经，多照着世俗或自己的想法过日子，所以力量不足以影响所在社群、改造当下的社会。
基督徒并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。让我们举起神的道圣经—圣灵的宝剑，让上帝的国度真正的拓展，而非流于表面的数字，让上帝的公义与恩典真实地临到这个世界。
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