转寄作者 王礽福 2014.09.28
老天爷是王八蛋吗？
冯小刚导演的《唐山大地震》最震撼我心的台词，就是当镜头以俯瞰角度，映着一位母亲站在已成废墟的家园上，在以为全家罹难后，仰天怒吼：「老天爷，你王八蛋！」所有关于苦难的神学讨论，其实就是一个围绕着老天爷是否王八蛋的讨论。不过当我们将「老天爷」换成耶和华、上帝、耶稣等字眼，很多基督徒就受不了，感到冒犯、亵渎。但人穷则呼天，身处苦难者骂老天爷是王八蛋，并不希奇，也值得同情，我们千万别因「护主心切」而否定，以至指责受苦者的真实感受。
朋友多年前向作家高行健传福音，饱经忧患的高先生说：「人生太苦，很难信主。」朋友说：「就是太苦，才要信主。」我认同后者，谅解前者。太苦，有时真的很难信主，所以亚古珥求主：「使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。」（箴三十8-9）
保罗说：「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」（腓四12-13）但对蔗民来说，现实却是，我们既不擅于处卑贱，也不擅于处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，有事没事，我们都容易失却方寸；面对那沉默寡言的上帝，更茫然若失。
有些人认为苦难的存在与上帝的沉默，正好证明上帝是不存在的！别说不信主的人有此论断，连信主的人也难免满腹狐疑。
勉强自己继续相信
如何跨越这疑惑呢？真真不容易！疑惑可能一直存在，你只能游说自己：一个上帝不存在的世界，比一个上帝沉默的世界更加可怕。
然而对蔗民来说，那种「谁该死谁不该死」、「为何上帝要容许苦难」、「苦难有何启示」、「有苦难是否代表上帝就不存在或者上帝是邪恶的」，诸如此类的神学问题，往往不是他们真正所关心的。不是不问，而是他们所图的，其实是一个能让他们在苦难中撑下去的说法，至于这个说法是否经得起知识分子的批判，并不重要。蔗民信仰，往往如是。
也有些人，死中求生，连个说法也不需要。小说《活着》（余华着，电影版由张艺谋导演、葛优主演）就讲出小老百姓在充满天灾人祸的世界里，如何苟且偷生、委曲求全。为甚么那么多苦难？不知道，也没想过要知道，反正逆来顺受。为甚么要生存下去？不知道，也没想过要知道，反正好死不如赖活。生存，就是为了生存下去。
至于我这种属于九型人格中的快乐主义者，整天嬉皮笑脸，从小就被批评为轻佻、肤浅、不认真。所以抱歉说句实话，人间的苦难不会太长时间影响我的心情，也不会使我质疑上帝的正义与存在。当然我也需要一个说法，好让自己安然苦中作乐。
信仰陷入失语时
我处理苦难的逻辑很简单。首先，我不会因为苦难的存在而否定上帝的善良，因为一旦假设上帝是邪恶的，就会出现更棘手的神学问题：为甚么人会比上帝更善良、正义、正直、有智慧、有爱心？这个问题的棘手之处在于解释的责任落在我们身上，变成我要解释为甚么自己会比上帝更善良、正义、正直、有智慧、有爱心？难道又要搬出那套绝对的权力使人绝对的腐化的理论套在上帝身上？有无搞错？！
所以，蔗民是在相信上帝是善良的前提下，关心苦难，寻求启示；即使答案费解，也不致对上帝咬牙切齿。
其次，苦难的存在虽然使人质疑上帝是否存在，然而一旦上帝不存在，人就无法确立其独特性。面对无垠的宇宙，想到人类对大自然的破坏，就感到人类不过是地球的寄生虫以至害虫。于是，一场地震使整条村的人都死了，跟你歼灭家里白蚁穴那种生灵涂炭的程度，根本没有分别。我们问「大水泛滥时如何自处」，就跟白蚁问「杀虫水（杀虫剂）泛滥时如何自处」意义相同——就是同样没有意义。你认命吧，上帝不存在，人命就跟蝼蚁一样贱！
如果上帝不存在，灾难时，人类要选择雪中送炭还是落井下石，就变成道德品味的抉择，而不是无上的道德命令。然而，在每次灾后自发性救援义工当中，我们发现，有信仰者的比例都是偏高的。面对特大的灾难，我们往往陷入信仰失语症，不知如何解释上帝仍旧正义。也总有不少人急于以口舌来否定上帝的存在。我们只能以行动来践履上帝的慈爱，见证上帝仍旧在场。面对天灾人祸，相信上帝存在，比起否定上帝存在，能够更有效、更有意义地帮助受灾者渡过逆境。
当然我们不一定要选择基督教信仰，不过像我这种从民间宗教改信基督教的人，早已厌倦了民间宗教充满咒诅的信仰形态。我看我妈拜神多年，却没有得到心灵平安，只不断担忧会否在这事上或在那事上触犯禁忌招来惩罚。基督教是否「灵验」、如何「灵验」，可以再作讨论，但至少这个信仰强调上帝要拯救人、赐福人，将这个世界拨乱反正。
以屈求伸的蔗渣板
我认识一位姊妹，儿子生来有点问题，身旁的朋友怂恿她去泰国拜白龙王。她的信心有没有动摇过呢？有的。她最后有没有去拜白龙王呢？没有。但不是因为上帝出手医好她儿子，或者她证实白龙王不灵验，而是思前想后，她感到相信上帝或许不是最好的选择，但改信其他宗教信仰应该是一个更坏的选择！至于她的推论过程是否合乎逻辑辩证，容可再议，反正她就是这样一年一年撑下去、熬下去。儿子的情况没有甚么改善，她的信心也不足以上台讲那种「苦难是变相的祝福」之类的见证。但她大概不致否认，生活中仍有点点滴滴的恩典，使她可以勉强自己继续相信。最终是信仰守住了她，还是她守住了信仰，实在很难说。
她就是个典型的蔗民信徒，生命的强度、靭度皆有所不足，却遭逢那挪不走、减不轻的苦难；彷佛力不能胜，却一直撑住。与上帝爱恨交缠，一方面抱怨上帝不施援手，慨叹神迹稀少；另一方面也从信仰里支取力量，渴求与主连合。日子就是如此这般、这般如此地度过，情况时好时坏，心情时好时差，灵性时高时低。小胜后大败，小败后大胜，就好像看电视剧，这一集陷于谷底，下一集绝地反击，再下一集乐极生悲，再来一集则否极泰来。结果是喜是悲，端看故事要在哪一集停止。由于反来覆去，乏善足陈，现实世界的镁光灯绝少向他们投射。
我们都见过蔗渣板书柜，比起实木，蔗渣板真的很糟糕，承托力不足，很容易就弯曲下坠。但很奇妙，蔗渣板无论如何弯曲，却从不折断——起码我所认识的人都没有看过。何况我们都懂得，待蔗渣板弯曲至某个程度，就会把它上下倒转来使用。然后，就是一连串「下坠—倒转」的过程，没完没了。
上帝的沉默寡言，使我们难以得悉他为何沉默寡言。然而上帝若真实存在，我斗胆说几句话：可以当实木，没有人想当蔗渣板，可以当信心英雄，没有人想当小信的人。在信心英雄享受其因信心而得的奖赏时，那些在不信之中仍勉强自己继续相信的人，何尝不是上帝眼中的瞳人？有信心的人有信心，当然是恩典，当然是榜样，当然是鼓励；但有信心的人有信心，乱用一点语理分析来看，有何稀奇？没信心的人勉强自己继续相信，才是对荒谬人生的一种反击，勉强也该算是神迹吧！这何尝不也是对其他失去信心者的安慰与声援？
人世间很多的问题都又大又难，我们只能在没办法之中找办法，只能在不信之中勉强自己继续相信，如同那位儿子被污灵附身的父亲，向主喊叫：「我信；求你帮助我的不信！」（可九24；和修版）对受苦者来说，或者很难认为相信上帝是「最好的选择」；但相信上帝，总不会是更坏的选择吧——这是我这个不济事的传道人，面对受苦者时，尚能安心说出口的话。
人生有时就像块蔗渣板，不坚固，却实用，不断死撑，反正撑到归西就上天家。
校园杂志 2014/3、4月号∣56卷∣No. 2
漫漫长路
土司・草莓・恩典
骨癌
站内文章搜寻