作者 Henry Ho 2023.10.22

《可拉之死》（The Death of Korah，古斯塔夫・多雷（Gustave Doré）。（图片来源／WIKIMEDIA）


利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：「你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为甚么自高，超过耶和华的会众呢？」民数记16：1-3

民数记中载有不少民族内部冲突事件，当中除了12探子事件外，17章的可拉叛变也是令人极为深刻的，因为圣经作者透过以上三节经文就带出这个叛变是在毫无徵兆之下发动的。由于经文没清楚交代原因，于是引发读经者不禁要问：「这场叛变突然出现，又以可拉为首，是甚么要令他行如此一步呢？」然而这问题早已在犹太文献《民数记米大示》（Bimidbar Rabbah）中受到关注，当读过这个故事，读经者就会发现原来踏上可拉的叛变之路根本一点都不难！

故事释义

是甚么令可拉要制造一场争拗？可拉如此做是基于他父亲兄弟的儿子受委任在会幕服侍在尊贵的职位上，比他的家族还要高。如经上所说：「乌薛的儿子以利撒反作哥辖宗族家室的首领。」（民数记 3：30）

可拉愤然说：「我父亲有四兄弟，如经上所说：『哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。哥辖一生的岁数是一百三十三岁。』（出埃及记 6：18）暗兰作为长子，他儿子亚伦和摩西已经得到尊贵的位份。然而根据辈份，谁应该接着得到同样的尊荣？不就是我父以斯哈的家室吗？我作为以斯哈之子也配得受这位份！但是，摩西居然把原属于我的，授予我父的弟弟乌薛的家！我父亲最小的兄弟可以比我优越吗？看着吧！我必会就着摩西一切的决定与他争论…….」《民数记米大示》18:2

可拉的内心独白，已经清楚讲出可拉发动叛变的原因是源于他认为本属于自己的权力和尊荣被兄弟夺去，没有受到抬举。由权力赋予的尊荣是很吸引的，很多人都想得到，因为这尊荣可以令自己在众人当中变得优越。然而有一件事可拉绝不知道，因为他只看到权力表面的美好，却没有想过从上主而来的职份，背后是由忠诚、使命感、承担、巨大的压力、眼泪和痛苦所支撑，若真正明白这背后的含意，其实不会感到任何优越，因为早在民数记的第11章，我们不是就听到摩西感到牧养百姓的重担而对上主说以下的话吗？

摩西对耶和华说：「你为何苦待仆人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：『把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。』我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：『你给我们肉吃吧！』管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。」民数记 11：11-15

从摩西的说话，可以听到他因为承担这职份而感到半点了不起吗？今天我们也常常听到教会圈子里领袖间彼此争权夺利的事，我们还认为基督徒不容易成为可拉吗？只要努力在天国里追求权力带来的虚荣，任何人都会成为可拉！

犹太故事的读经思维

今次有关民数记的犹太故事与上一篇讲利未记的拿答、亚比户故事一样，也是面对一些没有清楚交代故事细节的经文时，拉比都尝试以故事引导他的听众懂得用经文的前文后理提供的线索，去为圣经的解释建立坚实的基础。

但今次除了多一个例子令我们明白研经要掌握故事脉络的重要外，也教我们认识圣经是一本怎样的书。当信徒期望认识信仰要简单、清楚、易明、提供答案的时候，圣经本身却是间接、隐晦、故弄玄虚、欲言又止的，而拉比的解经故事性质与圣经的思路也相似，同样是要人努力领悟，而不是直接给答案。因为直接给答案，只会养成不愿思考的愚昧人，但圣经本身却是一位名师，是引导想认识真理的人能自行按文本的逻辑寻求明白，从而培养具独立思考能力、按上主的标准判断世情的寻道者。

当我们明白圣经这个本质时，我们就要反问：自己真是一个有诚意寻求圣经真理的人？抑或只是一个拒绝长大的信仰巨婴？

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参考资料：

Midrash Rabbah(10 Vol. Set). Edited and Translated by Rabbi DR. Harry Freedman. & Maurice Simon. New York: Soncino Press, 1983.

本专栏与《夏达华研道中心》合作

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