作者 Henry Ho 2023.10.08

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难以解释的死因

亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。利未记10章1-2节

信徒可都困扰于利未记只用两节圣经便匆忙交代了亚伦两个儿子的死，但他们究竟做了甚么触怒上主而最终招致死亡呢？经文提供的资料实在有限，只是更多描述摩西和亚伦如何把事件善后而已，因此便以为两个儿子的死并非经文重点而就此放下了。然而，犹太文献中的拉比并不如此认为。

故事释义

究竟拿答、亚比户为何被上主击杀？利未记米大示（Leviticus Rabbah）的20:10提供几个理由作出推论给我们思考：

（a）「很多女子仍保持独身因为看中了拿答、亚比户，但他们二人却说：『我们父亲的兄长是王，母亲的兄长是王子，而父亲本人就是大祭师，我们两个也是副大祭师，有甚么女子能配得上我们？』」（1）米大示中的拉比说他们二人恃着自己在民族中显赫的身份而心生骄傲而说这番话。

（b）为何拉比认为拿答、亚比户觉得自己身份崇高？米大示从利未记的前文，即是出埃及记里举出理由：

耶和华对摩西说：「你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。出埃及记24章1节

米大示指出，在摩西、亚伦上西奈山向上主下拜时，有资格跟随他们二人之后的就是拿答、亚比户，而70位长老也只是跟在最后。由于亚伦四名儿子只有拿答、亚比户两个能上山，他们便自觉与别不同，心生取代摩西和亚伦位置的念头。

米大示便以此推想当时拿答、亚比户内心说：「这两个老头子几时死，以至我们对百姓享有更高的权力？」

（c）米大示再进一步解释拿答、亚比户的骄傲：

他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看　神；他们又吃又喝。出埃及记24章11节

米大示的拉比继续解释，「上主的手不加害在以色列的尊者身上」的意思即是他们本来就配受上主的攻击，只不过上主没有如此行。因为当时上主愿意与子民立约，彼此有和好的关系，他们才能放心观看上主而仍能活着。然则摩西与拿答、亚比户虽然和大家一样都同样观望上主，拉比认为两者之间是有区别的，因为：

又说：「我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的　神。」摩西蒙上脸，因为怕看神。出埃及记3章6节

从以上经文看，摩西与他们的不同在于，早在上主于米甸旷野呼召他时，他已对上主有敬畏之心。但上述解释可见到拿答、亚比户的骄傲早已在内心植根，他们行为上未有犯错，故此上主虽在当刻未加害他们，但如果他们是带着骄傲去观看上主的话，他们得罪他也只是迟早的事。

（d）在另一部由路易 ・ 金斯贝格（Louis Ginzberg, 1873~1953）所写近代的犹太米大示文献《犹太人传奇》（Legends of the Jews）中亦提出，拿答、亚比户在拿香炉去烧香时，其实他们二人之间也没有阻止对方的做法，而是各自做自己想做的事，因为经文明确指出，他们是「各拿自己的香炉」，所以他们是死于以「自己」的准则去取代上主的吩咐。（2）

犹太故事的读经思维

结合犹太米大示中拉比对经文的观察，拿答、亚比户的死是源于掌握权力后而产生骄傲没有去处理，以致凌驾上主的命令最终献上上主没有吩咐的祭而造成悲剧。

这个米大示故事对读经的启发在于：虽然有时圣经没有提供很多资料去交代一件重要事件，但并不表示经文不能解释，只是很多信徒因为轻易选择放下对这类经文的了解，从而错失更深明白的机会。也有另一些即使愿意锲而不舍去找答案，但流于胡乱臆测个中意思，便看不准和歪曲了经文的意思。

但拉比读经的态度其实就是即使经文资料有限，只要不懒惰，努力从前后文相关的资料追查，就能归纳出合理的结论！

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参考资料：

1.Midrash Rabbah（10 Vol. Set）. Edited and Translated by Rabbi DR. Harry Freedman. & Maurice Simon. New York: Soncino Press, 1983.

2.Jacob Neusner. Judaism and the Interpretation of Scripture – Introduction to the Rabbinic Midrash. Massachusetts: Hendrickson, 2004.

3.Louis Ginzberg. Legends of the Jews. Philadelphia: Jewish Publication Society, 2003.

注：

1. 「父亲的兄长」是指摩西；而按出埃及记6:23「母亲的兄长」是指拿顺，利未记米大示说他是王子（Prince）是根据民数记的1:7 「属犹大的、有亚米拿达的儿子拿顺」这一句。

2.参照利未记16:1~2，并配合10:1~2提及拿答和亚比户各自手拿香炉的事让我们看到，他们犯错的地点可能是在香坛的位置，甚至是相当接近施恩座前。而出埃及记30:9提及造香炉时，也明说「在这坛上不可奉上异样的香、不可献燔祭、素祭、也不可浇上奠祭。」由此我们便知道他们当时是擅自拿自己的香炉奉上上主没有吩咐的祭。

本专栏与《夏达华研道中心》合作

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