作者 洪放 2018.02.04

有一位《和合本修訂版》聖經的讀者，本身是牧者，來函詢問為何在約翰福音一章四十至四十一節裏，把西門·彼得稱為哥哥，安得列稱為弟弟；另外在使徒行傳十二章二節稱雅各為哥哥，稱約翰為弟弟。

聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門•彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門τὸν ἀδελφὸν τὸν ἴδιον Σίμωνα，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」(約翰福音一章40-14節)
用刀殺了約翰的哥哥雅各τὸν ἀδελφὸν Ἰωάννου。(使徒行傳十二章2節)

　　原來無論是新約希臘文，抑或舊約希伯來文，兄弟一詞都不區分年紀長幼，這種不仔細區分的親屬稱謂，語義學稱為「低程度區分用語」(under-differentiation)，希臘文所屬的歐印語系和希伯來文所屬的閃語系，其語種通常都不刻意、不仔細區分親屬稱謂，這和亞洲不少的語言大相逕庭，尤其漢語、緬甸語、越南語等，就如筆者在上文談及語義學時經已提到的。

　　漢語親屬稱謂高度講究區分年紀長幼、性別、輩分等，例如英文cousin一詞，中文起碼就需要用八個詞區隔。相信這是因為漢人深受儒家思想影響，家族觀念特強，注重親屬關係，需要按年紀長幼、性別和輩分區分，有助和諧相處及產業分配。

　　聖經經文翻譯成中文時，力求符合中文語感和用詞習慣，包括親屬稱謂用語；若採用統稱的「兄弟」一詞，始終不是中文最自然的說法，試問我們說話時，哪會向人介紹或稱自己的哥哥或弟弟作「兄弟」！《和合本修訂版》在「兄弟」一詞上，盡量區分為哥哥、弟弟，原則與1960-1970年代時翻譯出版的現代中文譯本一致。

　　古代地中海世界的文獻同時提及兩個兄弟時，原則上先提的是年長，後提的是年幼，故此《和合本修訂版》在使徒行傳十二章二節稱雅各為約翰的哥哥。至於彼得和安德烈，雖然約翰福音一章四十四節先提安德烈，後提彼得，這是因為那裏上文提及安德烈先遇見耶穌和被召；在馬太福音四章十八節和馬可福音一章十六節，都是先提彼得，後提安德烈。此外提及十二使徒時，都以彼得排首位，教會傳統也認為彼得是十二使徒中最年長，最老資格，福音書記載他已婚，有妻子家室。

　　《和合本修訂版》遵照這個原則翻譯區分，在新約經文裏凡肯定指有血緣關係的手足，按理年紀大的譯作「哥哥」(9次)，年紀小的譯作「弟弟」(23次)，其他不肯定或不強調年紀長幼的，才通稱譯作「兄弟」(約有50次)。


●本文摘自香港華人基督教聯會的【基督教週報】網站 http://www.christianweekly.net

◎Dr. Joseph Hong 洪放博士
生於越南華人宣教士之家，香港成長，後赴及定居法國，在聯合聖經公會工作至今三十三年，除中文外能操英、法語。經常到世界各地監督聖經翻譯事工，曾派駐位於斐濟的南太平洋聖經公會五年。洪博士曾參與的聖經翻譯包括現代柬埔寨語，泰北的苗語、瑤語、拉瓦語，緬甸的欽語、卡倫語，以及太平洋的斐濟語、瓦努阿圖海参語和法屬坡里尼西亞的馬克薩斯語等，超過二十種語言。也從二ＯＯＯ年至二Ｏ一Ｏ年統籌香港聖經公會的中文和合本聖經修訂事工，包括参與編輯委員會及與世界各地的舊約學者合作。目前正編撰舊約希伯來文-中文詞典。

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