作者 李佑生 2023.04.02

《馬利亞和以利沙伯》（The Meeting of Mary and Elisabeth），卡爾‧布洛赫（Carl Heinrich Bloch），1866年。 （圖片來源／WIKIMEDIA COMMONS）

「他本來有神的形象，卻不堅持自己與神平等的地位，反而倒空自己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既然有人的樣子，就自甘卑微，順服至死，而且死在十字架上。」（腓立比書二章6-8節，新譯本）

馬太、馬可、路加、約翰四福音書的寫作風格或探討主軸各異其趣，但並非互有衝突、矛盾，乃是反映基督的豐富需要四卷福音書方能全備。若偏廢其中一面，難免失真、偏頗，有礙於認識基督的全貌。相對於馬太記載耶穌出生前約瑟和馬利亞面對天使報信的反應，路加則把焦點放在馬利亞身上，並交代施洗約翰的來歷，包括兩位不可能懷孕卻懷孕的女子相會時的種種。

在19世紀畫家卡爾‧布洛赫《馬利亞和以利沙伯》這幅畫中，只見老婦以利沙伯腹部微凸，喜形於色、雙臂大開，歡然迎接少女馬利亞的到訪。馬利亞則頭披一襲薄紗，正邁步踏上石階迎向以利沙伯，容貌雖不明顯，頭上卻有淡淡光環，暗示她不尋常的身分。周圍尚有其他女子圍觀，似乎在呼應以利沙伯的高呼：「你在女子中是有福的！你腹中的胎兒也是有福的！」（路加福音一章42節）周圍雄偉的廊柱，使人聯想到殿宇，亦即以利沙伯丈夫、祭司撒迦利亞事奉之處。

我們回歸聖經，可以感受到路加福音一章歡悅之情滿溢。以利沙伯老來得子，不僅除去她的羞恥，更預告以色列長久忍耐等候的憐憫與拯救即將來臨，叫人喜出望外。

路加福音以接連的頌歌拉開序幕，不只以利沙伯欣喜若狂，馬利亞順服上帝：「我是主的婢女，願照你的話成就在我身上！」（一章38節）並稱頌祂：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」（46-47節）接著以利沙伯祝福，撒迦利亞讚美：「因我們神的憐憫，使清晨的陽光從高天臨到我們，光照那坐在黑暗中死蔭裡的人，引導我們的腳，走上平安的路。」（78-79節）

緊接在後是天使在曠野的讚美：「在至高之處，榮耀歸與神！在地上，平安歸與他所喜悅的人！」（二章14節）詞藻動人雋永之外，更重要的是，這些信息表明了仇敵將被趕逐，而至高者仍然記念祂所起的誓言、所立的聖約：「向我們列祖施憐憫，記念他的聖約，就是他對我們祖先亞伯拉罕所起的誓。」（一章72-73節）

無論是耶穌、施洗約翰的出生，抑或以利沙伯、撒迦利亞、馬利亞所說的話，都是聖靈的工作，見證神照著祂所說的話成就。路加見證預備主來、為基督開路的計畫，可看到人的順服，但更關鍵是主的工作。即或期間撒迦利亞曾經不信，也只是造成他個人的虧損，神的旨意卻不被攔阻。

值得深思的是，路加為何以此事件鋪陳救主到來？探究原文，撒迦利亞的意思是「耶和華記念」（Ζαχαρίας；זְכַרְיָהוּ），以利沙伯的意思是「神的誓言」（Ἐλισάβετ；אֱלִישֶׁבַע），約翰的意思則是「耶和華拯救」（Ἰωάννης；יוֹחָנָן），三個人的名字敘述上帝救贖的信息，表明以色列雖然敗壞，萬軍之主仍守約施慈愛，予以拯救。可見人之所以得救，並非因人有義，乃是神主動賜下恩典。

路加福音優美的頌讚詩章層層堆疊之後，迎接救主的卻不是榮美的殿宇，而是寒酸的馬槽。人看為卑微的角落，成了主救贖恩典的濫觴，正如神子從至高之處跌落泥沼人間。這編排著實出人意表，無怪乎許許多多以色列人拒絕道成肉身的苦難的彌賽亞，仍執著等待復興國家的榮耀的彌賽亞。君不見神的道路高於人的道路，罪人得赦之路始於基督降卑，「他本來有神的形象，卻不堅持自己與神平等的地位，反而倒空自己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既然有人的樣子，就自甘卑微，順服至死，而且死在十字架上。」（腓立比書二章6-8節，新譯本）

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卡爾‧布洛赫（Carl Bloch，1834-1890年）

卡爾‧布洛赫出生於丹麥哥本哈根，師承丹麥繪畫黃金時期畫家威廉‧馬斯特蘭德（Nicolai Wilhelm Marstrand，1810-1873年）。1859至1866年間至義大利學習，途中行經荷蘭，接觸到林布蘭（Rembrandt Harmenszoon van Rijn，1606-1669年）的畫作，並受其影響，開始以基督教為主題創作。

布洛赫流傳於世的作品中，有一個系列是23幅以基督生活為主題的畫作，乃是他受委託為腓特烈堡宮（Frederiksborg Castle）國王禮拜堂所創作，被大量複製，散見於丹麥許多教堂。

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