作者 李佑生 2023.04.02
《基督復活》( The Resurrection Of Christ),卡爾‧布洛赫(Carl Heinrich Bloch),1881年。 (圖片來源/ WIKIMEDIA COMMONS )
「誰能定我們的罪呢?有基督耶穌死了,而且復活了,現今在神的右邊,也替我們祈求。」(羅馬書八章34節,新譯本)
她們存著弔唁的心而去,卻帶著報傳喜信的心而回;她們以哀傷的心走向墳塋,卻揉合著驚懼與歡樂的心奔向耶穌的門徒;她們以為會看到死亡的權勢,哪知見證了復活的榮耀!
那是迎接耶穌復活的時刻,門徒從此認識,三年來跟隨的夫子是一個不能被死亡拘禁的人;人子宣稱的死亡,並非故事的結束,而是一個重要的轉折;亞當犯罪帶來的咒詛、刑罰,就此被第二個亞當——耶穌終結、承擔。
卡爾‧布洛赫假想耶穌踏出墳墓、天使跪地相迎,創作了《基督復活》。相對於復活的戲劇性,布洛赫的構圖略顯平淡而簡潔,沒有援引太多福音書中關於耶穌復活的敘述。天使分列兩旁跪地,抬頭仰望耶穌,耶穌則身披白衣仰面望天,向天舉起手,像是展示自己雙手的釘痕,那是祂被懸掛在木頭上留下的記號。此外,沒有前來的婦人,沒有留守的兵丁,只有幽深的墳墓,光滑如鏡的墓門像是鋪好的道路,延伸向畫面的正前方。左下角地上隱約可見的紅色披風與劍,暗示落荒而逃的羅馬兵丁。整個畫面中唯一堪稱華麗的裝飾,只有耶穌腳下開的百合花,布洛赫似乎想以此表明生命,與耶穌的復活互相輝映。
我們可以本著聖經聯想,耶穌目光所及,必然是那位差遣祂進入世界的父;祂的雙手陳明的,是祂按著父的旨意獻上自己身體,所留下的心跡證據。這一切正如祂曾說過的:「你卻為我預備了身體。……看哪!我來了,經卷上已經記載我的事,神啊!我來是要遵行你的旨意。」(希伯來書十章5-7節)
耶穌的展示,不只是向天父表明所獻的祭,也向門徒、那些預先揀選為祂作見證的人顯現,說明祂是一個實實在在的人,而非幻影虛像。是以,十字架上的死亡是真實的,離開墳塋的復活也是真實的。
這正是耶穌復活之後、升天之先,幾次向門徒傳遞的信息之一,主要目的是讓他們不為眼前的奇事疑懼,並且傳遞平安的信息。耶穌和他們同行、談論、吃喝,甚至向疑惑的多馬說:「把你的指頭放在這裡,看看我的手吧!伸出你的手來,探探我的肋旁!不要疑惑,只要信!」(約翰福音二十章27節)這些舉止在在證明,門徒眼前是活生生的人。與常人不同的是,祂曾走進死蔭的幽谷,也走進眾人的結局,卻未停留在朽壞與滅亡之中。
一個人的死裡復活,固然非同小可,但為何足以成為眾人傳頌的美事、信仰和盼望的對象,甚至不惜犧牲性命也要證明此事為真?因為耶穌基督的復活,不只是一個人的死而復生,更是上帝設立的救贖,在這個人身上成全,復活的大能,顯明祂是上帝的兒子。使徒所以傳揚,是因藉著聖經、靠著聖靈,相信祂是因我們的過犯而死,又為我們的稱義而復活。
或許有人看到蒙恩成為基督徒,仍然繼續跌撞起落,因而憂慮稱義、得救的確實,那麼就要明白,耶穌的復活還代表祂是為我們代求的中保。聖經並不否定,基督徒在世時仍有受苦、仍有嘆息,時而軟弱更叫基督徒捫心自問如何配得所蒙的恩典。然而保羅論及基督成就的救恩,斷定我們不再被定罪,不僅有聖靈幫助我們,更有死裡復活的基督耶穌,在上帝的右邊替我們祈求。
除了保羅如此見證,希伯來書更詳實指出,這樣的祈求出於大祭司的職分。耶穌作為更美之約的中保,和祂的弟兄姊妹同有血肉之軀,所以祂能體恤我們的軟弱、了解我們受的試探。而且祂永遠常存,以祂不被死亡隔絕、不更改、蒙上帝起誓設立的職分,使凡靠祂進到上帝面前的人得蒙拯救到底,叫我們這些不過是塵土的人感到安慰。
使徒闡述福音時,告訴我們雖然高舉唯獨恩典,但也不能因此在罪中活。因為我們的罪歸在十字架上受死的人子身上,與祂同死;照樣,我們今日在世寄居的人,同樣也有著新生的樣式,是因為與祂復活的形狀聯合,與祂同活。故此,基督的復活成就的,使我們在基督裡成為新造的人,不再作罪的奴僕,乃是以恩典作王,是義的奴僕,奉獻給上帝。
再者,新的生命有新的稱呼、新的關係,讓我們知道所得的恩典是何等穩妥與寶貴。復活後的耶穌稱我們是「弟兄」,顯明我們乃是上帝的兒女,有分於聖潔,被接納進天上的父家。這個稱呼不僅僅是表示友好、親密,也是代表屬天生命的實質。由於使罪人成聖的工作,是基於使人成聖的救主,所以這成聖之工必然成就。
這樣,我們可以看到聖經顯明基督耶穌死裡復活,實在有許多豐富的意涵,過於我們心思能明、口舌能盡。祂的復活證明了贖罪的有效,我們得以稱義;祂的永活成為我們永遠得救的根源。耶穌基督從死裡復活,叫我們知道主愛的高深難以衡量,明白我們得以重回上帝的家,不在於浪子回頭的悔意,而在於慈父定意尋回、接納。我們不必因自己表現的起起落落而患得患失,只要存活潑永恆的盼望,一心追求將來必然來到的榮耀。
這一切,乃是死裡復活的基督所成就,我們只需像天使一樣屈膝、仰望、頌讚!
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