【相約星期二】之六「感情與執著」
週二課程：特別的一科，學生只有一個，沒考試，沒作業，沒畢業禮，卻有葬禮，只因為這是授課老師墨瑞（Morrie）一生的最後一科，只有十四堂的課。當然，我盼望你不單成為這科的學生；更能修畢全程！
第五課讓你了解如果沒有家庭，你無立足之地、亦沒依憑。如果沒有家人的支持、關愛、照顧，你就幾乎什麼也沒有…..。家庭如果令你沮喪，雖然已成事實，你就要讓痛苦的經驗成為你正面的的影響，你才不會只知自憐而不自覺……當你回憶這些傷痛的經驗……你會發現這些經歷是塑造你的人格十分重要的關鍵。
對於感情與執著，墨瑞說：「你能全心投入，就知道什麼是痛苦，什麼是愛，什麼是悲傷。然後學著從中脫身。」
有感情才有執著，這是一體兩面的事。放不下感情是執著；因有所執著而深陷其中。執著感情，是感覺到那份情與愛與自己合而為一，感受到因情感產生的的情緒如喜怒哀樂的影響，接受了是自己的一部份，就沒有甚麼放與不放得下，因此也難不執著；如果要壓抑（拒絕）情緒，自己也就不能完全感應到以至掌握它，就會因害怕失去而患得患失，這是更大的束縛而不能自由。
愛是無涯
墨瑞一再的提到「愛」，是因為他相信那是人類的情感與行為中，最崇高的準則。「愛」確是人際間的潤滑劑，可拉近人與人之間的距離。有愛，生命才有意義。
要留心「愛」並不是行為的絕對標準。今日不少的社會問題，就出在「愛」；因為愛非所愛、誤愛、錯愛、愛在非常、非情、非理、非時、非地、非人。加上自私的愛；惟有發生在適當的天時地利人和的愛，才是健康和有意義。
米奇和墨瑞之間的愛叫人感動，這份師生之情逐漸衍生出深厚無私的愛！這在競爭日烈的社會已漸被遺忘。今日還有誰願意每週花錢、花兩個多小時飛行去探望一個瀕死的老人？誰會肯為一個病懨懨的老人拍痰把尿？即使親如子女肯這樣對父母的恐怕也不多見哩！ 米奇所做的正是無數父母的渴望；是人人都渴望有的良友。米奇誠摯的行動顯示了情愛和忠誠，也使墨瑞得到安慰與盼望。米奇令我想起詩人李商隱。
李商隱生長於低官階的家庭，幸得東畿汝都防御使令狐楚賞識出任巡官。26歲與涇原節度使王茂元之女成親，這段婚姻造成他日後的不幸。因牛李黨爭，亦師亦友的令狐楚屬牛黨，而岳丈王茂元卻屬李黨，因此兩黨的人都仇視他，對他百般排擠。使他的仕途坎坷艱辛。他39歲時愛妻離世，這對李商隱是極大的打擊。之後他對官場心灰意冷，輾轉回歸故鄉鄭州，四十六歲在鬱鬱而終！
友情深深
「嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。
休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。」─寄令狐郎中
李商隱在洛陽，令狐綯遠在長安。詩的開頭將兩地均能見到的景物，藉由相思之情連繫起來，使得懷念的緒，綿綿不斷。末句以司馬相如自比，至於梁園則譬喻令狐綯的舊府，因為李商隱曾經在令狐楚幕中多年，也曾與令狐綯共同學習多時，二人的友情十分深厚。而一句病相如，就足以說明當時李商隱貧病交加、落寞淒寂的處境，再從「休問」一詞，更可以感覺到李商隱的文人之氣，縱使窮途潦倒，也無需他人的憐憫和同情。本詩雖只有短短的七絕，且能將情感和氣節完全流露！
鶼鰈情斷
特別他對愛情的執著，更令許多有情人聞之淚下。與夫人王氏鶼鰈情深，奈何因官職的不斷變遷，無法常相廝守，相思之苦，溢於言表。王氏夫人去世，這個打擊對李商隱而言可說是晴天霹靂，也因此而激發他將對愛情的全部執著，完完全全的宣洩於文學之中，許多感人肺腑、膾炙人口的情詩，幾乎作於此時。
「相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。」── 無題
刻骨銘心的相思，無法割捨的情愛，卻因著「生離死別」更加難捨難分，甚至難以置信愛妻的永別。殘敗的暮春景象，增添了作者心中的哀愁。至於對妻子的思念，是至死才能完結的，而失去所愛的煎熬悲泣，就如同蠟炬成灰方能罷休一般。現實的殘酷，使得李商隱多麼不願意面對，甚至設想愛妻只是和以往一樣，獨居異地罷了，更希望藉由青鳥殷勤的探望，來傳達他對妻子的關懷和生死相許的情誼！
而對愛情的態度，無題詩當中的一句「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」，便可以看出他的生死執著，致死不悔的忠貞。重情重義，對愛執著，敏感細膩，可說是李商隱個性的最佳寫照，在李商隱的心靈世界中，總有外人所無法完全解讀出的悲涼與無奈，詩人的千言萬語，盡隱藏於那嘔心瀝血的作品之中。
此情可待成追憶
歲月留痕
「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」── 錦瑟
錦瑟可視為李商隱回顧一生的詩作，給人一種虛渺的感覺，回首過往，多少的辛酸與悲哀，盡在不言中。詩人一生不幸的遭遇，無論當時身處其境或日後追憶，都是令人惘然悲傷的。
本詩的譬喻就顯得隱晦些，畢竟在經歷了許多的患難之後，李商隱的詩作便愈臻朦朧境界，也可以看出歲月在他心靈上所刻劃的痕跡。 於是藉由李商隱的詩，我們可以感受到華人表達情感的態度是壓抑的，無法大聲吶喊，只能嘗試的去和自己對話，但終究仍在自我的困境中徘徊，當所有的苦難無法找到一個出路時，文人往往只能鬱鬱而終了。
破執偏執
執著，人人都有。有人執著於利祿，有人執著於名位，有人執著於感情，有人執著於權力有人執著於理想，有人執著於法理；各有偏執，彼此不容，是非的紛爭了無止境。人如果能放下執著的利祿、名位、感情感情、權力、理想、法理則世界必定和平。但這又談何容易！
「見山是山，見水是水。見山不是山，見水不是水。見山又是山，見水又是水。」─佛偈
這三句偈語分別代表人生的三重境界。第一重是執著的境界，是青少年血氣方剛的境界；以是為是，以非為非的境界。第二重是為破執著而還是執著的境界。自以為看得透，看得開，不再為是非對錯爭持不休的境界。第三重是既不執著而又不為不執著而不執著的境界，一切順其自然，行所當行，止所當止的境界。這種境界，已經把個人的利祿、名位、感情感情、權力、理想、法理拋開一邊，中道而行，不偏不倚。
不過，這只是一個理想的境界，人靠自覺自省，用己力是無法達到，惟靠他力，聖經上說：『神………將永生安置在世人心裡。』意思是說，人內心深處有對永恆（無限，無條件）的情的渴望，但卻得不到；同樣地，要擺脫偏執，也是不能。當人明白自己的有限，轉向永恆的對象（即那位無限者），始能解執！這也是聖徒奧古斯丁的感慨：「神啊！你創造我們的心靈，留下了空位，除了你以外，世間沒有任何東西可以滿足！』
about 【戲語心鄉】專欄主要寫手：張吳國儀