【相约星期二】之六「感情与执着」
周二课程：特别的一科，学生只有一个，没考试，没作业，没毕业礼，却有葬礼，只因为这是授课老师墨瑞（Morrie）一生的最后一科，只有十四堂的课。当然，我盼望你不单成为这科的学生；更能修毕全程！
第五课让你了解如果没有家庭，你无立足之地、亦没依凭。如果没有家人的支持、关爱、照顾，你就几乎什么也没有…..。家庭如果令你沮丧，虽然已成事实，你就要让痛苦的经验成为你正面的的影响，你才不会只知自怜而不自觉……当你回忆这些伤痛的经验……你会发现这些经历是塑造你的人格十分重要的关键。
对于感情与执着，墨瑞说：「你能全心投入，就知道什么是痛苦，什么是爱，什么是悲伤。然后学着从中脱身。」
有感情才有执着，这是一体两面的事。放不下感情是执着；因有所执着而深陷其中。执着感情，是感觉到那份情与爱与自己合而为一，感受到因情感产生的的情绪如喜怒哀乐的影响，接受了是自己的一部份，就没有甚么放与不放得下，因此也难不执着；如果要压抑（拒绝）情绪，自己也就不能完全感应到以至掌握它，就会因害怕失去而患得患失，这是更大的束缚而不能自由。
爱是无涯
墨瑞一再的提到「爱」，是因为他相信那是人类的情感与行为中，最崇高的准则。「爱」确是人际间的润滑剂，可拉近人与人之间的距离。有爱，生命才有意义。
要留心「爱」并不是行为的绝对标准。今日不少的社会问题，就出在「爱」；因为爱非所爱、误爱、错爱、爱在非常、非情、非理、非时、非地、非人。加上自私的爱；惟有发生在适当的天时地利人和的爱，才是健康和有意义。
米奇和墨瑞之间的爱叫人感动，这份师生之情逐渐衍生出深厚无私的爱！这在竞争日烈的社会已渐被遗忘。今日还有谁愿意每周花钱、花两个多小时飞行去探望一个濒死的老人？谁会肯为一个病恹恹的老人拍痰把尿？即使亲如子女肯这样对父母的恐怕也不多见哩！ 米奇所做的正是无数父母的渴望；是人人都渴望有的良友。米奇诚挚的行动显示了情爱和忠诚，也使墨瑞得到安慰与盼望。米奇令我想起诗人李商隐。
李商隐生长于低官阶的家庭，幸得东畿汝都防御使令狐楚赏识出任巡官。26岁与泾原节度使王茂元之女成亲，这段婚姻造成他日后的不幸。因牛李党争，亦师亦友的令狐楚属牛党，而岳丈王茂元却属李党，因此两党的人都仇视他，对他百般排挤。使他的仕途坎坷艰辛。他39岁时爱妻离世，这对李商隐是极大的打击。之后他对官场心灰意冷，辗转回归故乡郑州，四十六岁在郁郁而终！
友情深深
「嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。
休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。」―寄令狐郎中
李商隐在洛阳，令狐綯远在长安。诗的开头将两地均能见到的景物，藉由相思之情连系起来，使得怀念的绪，绵绵不断。末句以司马相如自比，至于梁园则譬喻令狐綯的旧府，因为李商隐曾经在令狐楚幕中多年，也曾与令狐綯共同学习多时，二人的友情十分深厚。而一句病相如，就足以说明当时李商隐贫病交加、落寞凄寂的处境，再从「休问」一词，更可以感觉到李商隐的文人之气，纵使穷途潦倒，也无需他人的怜悯和同情。本诗虽只有短短的七绝，且能将情感和气节完全流露！
鹣鲽情断
特别他对爱情的执着，更令许多有情人闻之泪下。与夫人王氏鹣鲽情深，奈何因官职的不断变迁，无法常相厮守，相思之苦，溢于言表。王氏夫人去世，这个打击对李商隐而言可说是晴天霹雳，也因此而激发他将对爱情的全部执着，完完全全的宣泄于文学之中，许多感人肺腑、脍炙人口的情诗，几乎作于此时。
「相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。」―― 无题
刻骨铭心的相思，无法割舍的情爱，却因着「生离死别」更加难舍难分，甚至难以置信爱妻的永别。残败的暮春景象，增添了作者心中的哀愁。至于对妻子的思念，是至死才能完结的，而失去所爱的煎熬悲泣，就如同蜡炬成灰方能罢休一般。现实的残酷，使得李商隐多么不愿意面对，甚至设想爱妻只是和以往一样，独居异地罢了，更希望藉由青鸟殷勤的探望，来传达他对妻子的关怀和生死相许的情谊！
而对爱情的态度，无题诗当中的一句「春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干」，便可以看出他的生死执着，致死不悔的忠贞。重情重义，对爱执着，敏感细腻，可说是李商隐个性的最佳写照，在李商隐的心灵世界中，总有外人所无法完全解读出的悲凉与无奈，诗人的千言万语，尽隐藏于那呕心沥血的作品之中。
此情可待成追忆
岁月留痕
「锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。」―― 锦瑟
锦瑟可视为李商隐回顾一生的诗作，给人一种虚渺的感觉，回首过往，多少的辛酸与悲哀，尽在不言中。诗人一生不幸的遭遇，无论当时身处其境或日后追忆，都是令人惘然悲伤的。
本诗的譬喻就显得隐晦些，毕竟在经历了许多的患难之后，李商隐的诗作便愈臻朦胧境界，也可以看出岁月在他心灵上所刻划的痕迹。 于是藉由李商隐的诗，我们可以感受到华人表达情感的态度是压抑的，无法大声呐喊，只能尝试的去和自己对话，但终究仍在自我的困境中徘徊，当所有的苦难无法找到一个出路时，文人往往只能郁郁而终了。
破执偏执
执着，人人都有。有人执着于利禄，有人执着于名位，有人执着于感情，有人执着于权力有人执着于理想，有人执着于法理；各有偏执，彼此不容，是非的纷争了无止境。人如果能放下执着的利禄、名位、感情感情、权力、理想、法理则世界必定和平。但这又谈何容易！
「见山是山，见水是水。见山不是山，见水不是水。见山又是山，见水又是水。」―佛偈
这三句偈语分别代表人生的三重境界。第一重是执着的境界，是青少年血气方刚的境界；以是为是，以非为非的境界。第二重是为破执着而还是执着的境界。自以为看得透，看得开，不再为是非对错争持不休的境界。第三重是既不执着而又不为不执着而不执着的境界，一切顺其自然，行所当行，止所当止的境界。这种境界，已经把个人的利禄、名位、感情感情、权力、理想、法理抛开一边，中道而行，不偏不倚。
不过，这只是一个理想的境界，人靠自觉自省，用己力是无法达到，惟靠他力，圣经上说：『神………将永生安置在世人心里。』意思是说，人内心深处有对永恒（无限，无条件）的情的渴望，但却得不到；同样地，要摆脱偏执，也是不能。当人明白自己的有限，转向永恒的对象（即那位无限者），始能解执！这也是圣徒奥古斯丁的感慨：「神啊！你创造我们的心灵，留下了空位，除了你以外，世间没有任何东西可以满足！』
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