感激我遇見
很喜歡鄭伊健的一首舊歌：「靠向我身邊，你帶笑卻無言，在落寞情況，常贈我明天，縱會有辛酸，有了你我願擔起每天……伴我高低起趺、幸運及那失意天，並說多甘心及情願過每天。情懷是因你溫暖，衝擊於心裡邊，…….有緣碰見，仍留在我身邊，心真摰倍添、愛倍添……這段緣不知怎去講：『 感激我遇見！』」
電影常有小孩或嬰兒參演而大賣，小嬰兒突然出現，引發無數笑話。電影模式通常是因一個意外相遇的小生命，先引發混亂，後生體會，生命因此得到啟發，至關係復和、生命有新機。
電影《真心無戾》（１Tsotsi）也是一個關於蠱惑仔Tsotsi與小嬰兒相遇的故事，而「感激我遇見」這歌可以說是蠱惑仔Tsotsi的寫照。
■ 本性豈有不能移
童黨、罪案、暴力等社會問題，往往由於人的內在需要未得滿足，而內在需要是因應價值觀產生的。所以，要改變一個人的行為，必先改變其觀念，而觀念又建基於個人的價值觀。所以，人的價值觀改變，人才能改變。
現代課程理論之父Ralph W. Tyler指出，影響及孕育學生價值觀念的方法一般有四種：
第一：透過災難性的經歷，這些災難會在一段時間內強烈影響甚至改變經歷者的價值觀念；
第二：以講授方式，灌輸道理，去影響和改變學生的信念。
第三：在特定的社會環境同化學生的價值觀，透過身的處環境潛移默化的過程，是最有效影響學生行為和觀念。
第四：透過情感的效果以鼓勵（或打擊）某些行為和價值觀念。例如當學生對某些行為感到愉快和滿足時，便會對這些行為發展出熱愛的態度。
Tyler認為第一種方法不宜採用，而第二種也不十分有效。而第三和第四種應是學校在設計學習過程時主要採用的方法。
電影《真心無戾》(Tsotsi) ，正恰好印證了第異個方法，由環境去同化Tsotsi對自己的價值觀，透過他所處的環境，潛移默化地影響他的觀念和行為。而第四個方法，與筆者及楊兆前醫生所鑽研的「感動治療」的心理治療法不謀而合。
■ 不信無愛更無望
明報2006年08月20日星期日的一則報導：「英國機場截破恐怖襲擊計劃，保安隨即加緊戒備……連手提行李都不放過……嚴謹得讓人咋舌。這般銅牆鐵壁，竟然被一名十二歲小童突破。在無護照及登機證而能登上前往葡萄牙的客機。一名高級機組人員發現他沒登機證，但仍安排他坐下和享用飲品小食。然後溫柔的問﹕『Hey, what's your name?』」真令人感動！
這時代一切都在挑戰人的警覺性。走在街上見有人走近，立刻警覺是否搶劫？非禮？警衛當值更要金睛火眼，留意疑人。從前司法制度的理念，在未被裁定有罪前，假設所有嫌疑犯都是清白的，要找出證據證明其無罪。而今天卻是先假設嫌疑犯是有罪，要找出證據好證明其真的有罪。防範愈多，人與人的互信也就愈減少。
小如坊間出售的飲品，也要待署方檢定合格你才敢飲用，否則可能有危機。人人提高警覺性，小孩不再信成年人，老人不信陌生人，人民不信政府，因為國家元首也呃呃騙騙。可能只有小孩還能令人放下戒心，怪不得上述小事也令人感動成為新聞了。
人與人彼此不再信任，無信何能付出？何況付出愛？那麼，我們的世界還有希望嗎？
■ 潛藏意識的良知
19歲的Tsotsi，是約翰尼斯堡一個小鎮內的童黨首領，他無名無姓無親無故，外號「蠱惑仔」。人如其名，「蠱惑」是他的事業性質與賴以生存的本能。在低下的社會階層，掙扎求存就要不擇手段。暴力、搶掠、殺戮，為了錢甚麼都可以。他對人已全無憐憫關懷，沒有愛，沒生命意義，更沒所謂人生目的。
一個一無所有的人，是否就連人性、良知也都沒有呢？
蠱惑仔Tsotsi劫掠一個女人，槍傷了她更駕走她的汽車慌忙逃逸。忽然後座傳來蠕動聲，他一看大吃一驚，原來是一個小嬰兒，被他連車帶人劫走了。
從不認為生命有價值的Tsotsi，只因無門路歸還嬰兒，終決定把嬰兒帶回家去。回到窩居，BB臭氣薰天了，蠱惑仔在手足無措下，拿出小刀來割開尿布，沒替換的就隨手拿起桌上的報紙來頂替。BB餓了，他找來煉奶，衛生也管不了，用手指沾在BB的嘴邊，只要BB不哭就行了，他要出門去「威」嘛。
蠱惑仔回家時，屋內已哭聲震天。嚇死人了，放在紙箱的BB身上臉上全是螞蟻，咬得他嘴也腫了，原來BB沒擦嘴，煉奶引來了大群螞蟻。
對著又哭又餓又臭的BB，蠱惑仔Tsotsi束手無策。他上街去脅持一個年輕寡婦千嬅，強逼她當嬰兒的褓姆，其實這是他濳藏的善良，使他善待嬰兒。
■ 死灰復燃的愛火
轉變了的生活，Tsotsi從千嬅和嬰兒身上感受到愛與溫暖；嬰兒活躍的生命力，衝擊蠱惑仔，喚醒了他失去的感受與良知。他看著褓姆千嬅充滿憐愛地哺育BB，重燃他心靈中久已沉寂的感情，那久已遺忘的母親的愛。在感受中的濳移默化，慢慢地為他的生命帶出意義。 他回憶童年往事、母親的患病與死亡、酗酒及暴力的父親，造成今天的他。
1952年代的南非，所有黑人必須有通行證才獲准於某些地區居住和工作。沒通行證的就只能用不法手段來生存。愛心與憐憫，人性與良知，也就在漆黑艱難的歲月中，淘空至消磨淨盡。Tsotsi就是其中一個。當Tsotsi注目千嬅與BB，他的眼神，充滿了他對母親的懷念與依戀，那久未浮現的愛與溫情，不知不覺地，已在Tsotsi心中重新滋長。
「無私的愛可以重整瀕臨崩潰的人心…….對於對方沒有任何的需求，只是單純的奉獻出自己的全部，這種利他的愛，就是百份百的愛！」（日本漫畫《談判少女》）無私的愛，即使短短幾句話，也可震動及瓦解人的心房。
Tsotsihi的轉變，你看到人性的善惡懸於一念之間。初生之犢雖然脆弱卻潛藏無限生命力和感染力，震撼了Tsotsi心靈，亦漸漸喚醒了他那已熄滅的心靈愛火。
■ 有感而生的動心
這Tsotsi，他一生的轉捩點有趣，是由一個BB開始。在渺小的小生命身上慢慢使他發生轉變。絕對軟弱的人，卻懷有莫大的力量，讓Tsotsi被吸引，漸進地打開通往他過去的門，讓他回到過去，在回憶的影像中重尋寶貴的親情、溫柔的母愛。
血腥與沙塵滾滾，與在BB的臭奶味，是十分不協調的畫面，人與人之間的功利和爭奪毆鬥，與照顧弱小的情義，更是矛盾之極的對比，這卻是Tsotsi的真實景況。他就是在如此矛盾與吊軌中，產生他自己也想像不到的改變。
其實人人所面對的也大同小異，生活在正邪，善惡，是非的夾縫之中，在以利益為大前提底下，要作選擇，談何容易。
Tsotsi在犯案傷人後，把傷者的嬰孩帶回家，他在那褓姆照顧孩子中，心中受觸動，他回憶他也曾這樣被愛，被懷抱，天真無邪的嬰孩觸發了善良之心，這就是「感」，而隨之而來就是「動」。他的天良被喚醒，而產生動心，隨後就是行動的抉擇了。
短短幾日間，由害命到救命，惡行到善行，Tsotsi在一念之間要作出抉擇：跟隨或背叛，認同或支持那些同撈同煲的兄弟？
■ 生存意義在於情
許多社會學家，把罪惡歸咎於貧窮。正如南非貧富懸殊，以致童黨為患，犯罪數字高企。可是在富裕的北美，福利足、教育普，不是一樣有童黨為患、濫藥、廝殺爭鬥？為了小至一個不善意的眼神，也會使用暴力槍擊，致人於死地。其實是因為人心被矇蔽了，失去了情感的人生，沒有感受，人生就不可能有意義。
人內心對生活慾求的不滿足、親情的缺乏、家庭的殘缺，種種都使人沮喪無望，在刀光劍影、廝殺爭鬥中，得剎那間的快感，在無情無義中，得到短暫的一絲絲的滿足與安全感，這是矇蔽！
情際的需要使人生不斷追求，在追求的「過程中」，去找出安身立命之處，也即是「寄托」。人可以在一些關係上得「寄托」，如學業、事業、婚姻、愛情、友情、親情以至關懷同情上；而信仰上的寄托也成為人在短暫一生中，所需要的憑藉。然後人去透過服務來奉獻、救助貧乏人。在安定下就會去培養興趣，如唱曲、跳舞、運動、釣魚、收藏、旅行等各種極富情感的活動。
在不斷的追求有「寄托」的「過程」中，有「情」使你感受到「過程」的樂趣與價值。即使有遺憾、有匱乏、有痛苦與不完美，但在追求中存期待；在期待中享受「過程」，這種感受，使人生產生意義，絕非關乎貧與富。
矇蔽了的Tsotsi，在弱小的BB身上，先是同情後是憐愛，他的心靈被感動，他第一次經驗到被需要的價值，他的滿足感與往日的打家劫舍、好勇鬥毆無可比擬的。
沙特說過：「情緒是世界的更新」，意思是說，驅使人去尋求生存的意義的是感情，情感能宣洩及表達，也需有理性地去尋求正確的方向。就是說人能尋求人生意義這是人本性上最基本有的信念；人因有感受有感情，故此人存在（有意義）；即如我有生存的意義，故此我存在。其實這正正是Tsotsi所經歷改變的基礎。
■ 生命中的相遇上
人生中或多或少會遭遇挫折，尤其是遇到了嚴重的瓶頸地帶，困境是「卡」在「愛與隸屬」或「尊重」需求上，無法獲得滿足。
「Relationship」（關係）的概念，無論是３Maslow的需求論或是心理學的「依附理論」（Attachment Theory）、社會學的「社會聯結理論」（Social Bond Theory），都相信人的一生都在尋求情感歸屬、情緒安全；能夠讓人獲得自我肯定和成就感。因此你會理解，為何多數人會努力於學業有成、家庭美滿、事業成功；而一些人會沉迷於網路、菸酒、毒品或參與幫派了。
在你人生道路中，你或許正在徘徊無所歸依，又或許在你所相知相識的人中，令你失望、傷心、甚至完全絕望？慢著，先別失望。歷史上有一個人，為人為理想而奔波一生。誰料到出師未捷，卻先將被行刑，在眾叛親離、三年多的貼身跟隨的學生都跑光了，他仍能樂觀地宣告：「這福音（他的理想）要傳遍天下……。」何等樂觀！
所以，千萬別對人對世界失望。人是在上主精心的塑造下，擁有良善與尊貴的心靈，只是在墜落的世代中迷失了，一日，當他遇上他生命中的BB，他也會像蠱惑仔Tsotsi一樣的轉變，走出罪惡的黑繭，蛻變成蝶，有光彩璀璨的人生，輕快地講聲：『 感激我遇見！』
註： 1."Tsotsi"其實是南非的街頭俚語，意思是都市裡的黑人罪犯、暴徒或幫派成員。它的起源自Sesotho語的"tsotsa"，是腐敗 的意思。男性叫"tsotsi"，女性則被稱為"noasisa"。
2. Ralph W.Tyler在Basic Principles of Curriculum and Instruction（Chicago and London:The University of Chicago Press, 1949）
3.Maslow馬斯洛的人格理論：人類成長發展的內在力量是動機，而動機是由多種不同的需求所組成，而各種需求的高低與層次的滿足度，是決定人格發展的程度。各層次的需求及在人格的功能為生理層次、安全需求、愛與隸屬需求、尊重需求、自我實現需求
about 【戲語心鄉】專欄主要寫手：張吳國儀