感激我遇见
很喜欢郑伊健的一首旧歌：「靠向我身边，你带笑却无言，在落寞情况，常赠我明天，纵会有辛酸，有了你我愿担起每天……伴我高低起趺、幸运及那失意天，并说多甘心及情愿过每天。情怀是因你温暖，冲击于心里边，…….有缘碰见，仍留在我身边，心真摰倍添、爱倍添……这段缘不知怎去讲：『 感激我遇见！』」
电影常有小孩或婴儿参演而大卖，小婴儿突然出现，引发无数笑话。电影模式通常是因一个意外相遇的小生命，先引发混乱，后生体会，生命因此得到启发，至关系复和、生命有新机。
电影《真心无戾》（１Tsotsi）也是一个关于蛊惑仔Tsotsi与小婴儿相遇的故事，而「感激我遇见」这歌可以说是蛊惑仔Tsotsi的写照。
■ 本性岂有不能移
童党、罪案、暴力等社会问题，往往由于人的内在需要未得满足，而内在需要是因应价值观产生的。所以，要改变一个人的行为，必先改变其观念，而观念又建基于个人的价值观。所以，人的价值观改变，人才能改变。
现代课程理论之父Ralph W. Tyler指出，影响及孕育学生价值观念的方法一般有四种：
第一：透过灾难性的经历，这些灾难会在一段时间内强烈影响甚至改变经历者的价值观念；
第二：以讲授方式，灌输道理，去影响和改变学生的信念。
第三：在特定的社会环境同化学生的价值观，透过身的处环境潜移默化的过程，是最有效影响学生行为和观念。
第四：透过情感的效果以鼓励（或打击）某些行为和价值观念。例如当学生对某些行为感到愉快和满足时，便会对这些行为发展出热爱的态度。
Tyler认为第一种方法不宜采用，而第二种也不十分有效。而第三和第四种应是学校在设计学习过程时主要采用的方法。
电影《真心无戾》(Tsotsi) ，正恰好印证了第异个方法，由环境去同化Tsotsi对自己的价值观，透过他所处的环境，潜移默化地影响他的观念和行为。而第四个方法，与笔者及杨兆前医生所钻研的「感动治疗」的心理治疗法不谋而合。
■ 不信无爱更无望
明报2006年08月20日星期日的一则报导：「英国机场截破恐怖袭击计划，保安随即加紧戒备……连手提行李都不放过……严谨得让人咋舌。这般铜墙铁壁，竟然被一名十二岁小童突破。在无护照及登机证而能登上前往葡萄牙的客机。一名高级机组人员发现他没登机证，但仍安排他坐下和享用饮品小食。然后温柔的问：『Hey, what's your name?』」真令人感动！
这时代一切都在挑战人的警觉性。走在街上见有人走近，立刻警觉是否抢劫？非礼？警卫当值更要金睛火眼，留意疑人。从前司法制度的理念，在未被裁定有罪前，假设所有嫌疑犯都是清白的，要找出证据证明其无罪。而今天却是先假设嫌疑犯是有罪，要找出证据好证明其真的有罪。防范愈多，人与人的互信也就愈减少。
小如坊间出售的饮品，也要待署方检定合格你才敢饮用，否则可能有危机。人人提高警觉性，小孩不再信成年人，老人不信陌生人，人民不信政府，因为国家元首也呃呃骗骗。可能只有小孩还能令人放下戒心，怪不得上述小事也令人感动成为新闻了。
人与人彼此不再信任，无信何能付出？何况付出爱？那么，我们的世界还有希望吗？
■ 潜藏意识的良知
19岁的Tsotsi，是约翰尼斯堡一个小镇内的童党首领，他无名无姓无亲无故，外号「蛊惑仔」。人如其名，「蛊惑」是他的事业性质与赖以生存的本能。在低下的社会阶层，挣扎求存就要不择手段。暴力、抢掠、杀戮，为了钱甚么都可以。他对人已全无怜悯关怀，没有爱，没生命意义，更没所谓人生目的。
一个一无所有的人，是否就连人性、良知也都没有呢？
蛊惑仔Tsotsi劫掠一个女人，枪伤了她更驾走她的汽车慌忙逃逸。忽然后座传来蠕动声，他一看大吃一惊，原来是一个小婴儿，被他连车带人劫走了。
从不认为生命有价值的Tsotsi，只因无门路归还婴儿，终决定把婴儿带回家去。回到窝居，BB臭气薰天了，蛊惑仔在手足无措下，拿出小刀来割开尿布，没替换的就随手拿起桌上的报纸来顶替。BB饿了，他找来炼奶，卫生也管不了，用手指沾在BB的嘴边，只要BB不哭就行了，他要出门去「威」嘛。
蛊惑仔回家时，屋内已哭声震天。吓死人了，放在纸箱的BB身上脸上全是蚂蚁，咬得他嘴也肿了，原来BB没擦嘴，炼奶引来了大群蚂蚁。
对着又哭又饿又臭的BB，蛊惑仔Tsotsi束手无策。他上街去胁持一个年轻寡妇千嬅，强逼她当婴儿的褓姆，其实这是他濳藏的善良，使他善待婴儿。
■ 死灰复燃的爱火
转变了的生活，Tsotsi从千嬅和婴儿身上感受到爱与温暖；婴儿活跃的生命力，冲击蛊惑仔，唤醒了他失去的感受与良知。他看着褓姆千嬅充满怜爱地哺育BB，重燃他心灵中久已沉寂的感情，那久已遗忘的母亲的爱。在感受中的濳移默化，慢慢地为他的生命带出意义。 他回忆童年往事、母亲的患病与死亡、酗酒及暴力的父亲，造成今天的他。
1952年代的南非，所有黑人必须有通行证才获准于某些地区居住和工作。没通行证的就只能用不法手段来生存。爱心与怜悯，人性与良知，也就在漆黑艰难的岁月中，淘空至消磨净尽。Tsotsi就是其中一个。当Tsotsi注目千嬅与BB，他的眼神，充满了他对母亲的怀念与依恋，那久未浮现的爱与温情，不知不觉地，已在Tsotsi心中重新滋长。
「无私的爱可以重整濒临崩溃的人心…….对于对方没有任何的需求，只是单纯的奉献出自己的全部，这种利他的爱，就是百份百的爱！」（日本漫画《谈判少女》）无私的爱，即使短短几句话，也可震动及瓦解人的心房。
Tsotsihi的转变，你看到人性的善恶悬于一念之间。初生之犊虽然脆弱却潜藏无限生命力和感染力，震撼了Tsotsi心灵，亦渐渐唤醒了他那已熄灭的心灵爱火。
■ 有感而生的动心
这Tsotsi，他一生的转捩点有趣，是由一个BB开始。在渺小的小生命身上慢慢使他发生转变。绝对软弱的人，却怀有莫大的力量，让Tsotsi被吸引，渐进地打开通往他过去的门，让他回到过去，在回忆的影像中重寻宝贵的亲情、温柔的母爱。
血腥与沙尘滚滚，与在BB的臭奶味，是十分不协调的画面，人与人之间的功利和争夺殴斗，与照顾弱小的情义，更是矛盾之极的对比，这却是Tsotsi的真实景况。他就是在如此矛盾与吊轨中，产生他自己也想像不到的改变。
其实人人所面对的也大同小异，生活在正邪，善恶，是非的夹缝之中，在以利益为大前提底下，要作选择，谈何容易。
Tsotsi在犯案伤人后，把伤者的婴孩带回家，他在那褓姆照顾孩子中，心中受触动，他回忆他也曾这样被爱，被怀抱，天真无邪的婴孩触发了善良之心，这就是「感」，而随之而来就是「动」。他的天良被唤醒，而产生动心，随后就是行动的抉择了。
短短几日间，由害命到救命，恶行到善行，Tsotsi在一念之间要作出抉择：跟随或背叛，认同或支持那些同捞同煲的兄弟？
■ 生存意义在于情
许多社会学家，把罪恶归咎于贫穷。正如南非贫富悬殊，以致童党为患，犯罪数字高企。可是在富裕的北美，福利足、教育普，不是一样有童党为患、滥药、厮杀争斗？为了小至一个不善意的眼神，也会使用暴力枪击，致人于死地。其实是因为人心被蒙蔽了，失去了情感的人生，没有感受，人生就不可能有意义。
人内心对生活欲求的不满足、亲情的缺乏、家庭的残缺，种种都使人沮丧无望，在刀光剑影、厮杀争斗中，得刹那间的快感，在无情无义中，得到短暂的一丝丝的满足与安全感，这是蒙蔽！
情际的需要使人生不断追求，在追求的「过程中」，去找出安身立命之处，也即是「寄托」。人可以在一些关系上得「寄托」，如学业、事业、婚姻、爱情、友情、亲情以至关怀同情上；而信仰上的寄托也成为人在短暂一生中，所需要的凭藉。然后人去透过服务来奉献、救助贫乏人。在安定下就会去培养兴趣，如唱曲、跳舞、运动、钓鱼、收藏、旅行等各种极富情感的活动。
在不断的追求有「寄托」的「过程」中，有「情」使你感受到「过程」的乐趣与价值。即使有遗憾、有匮乏、有痛苦与不完美，但在追求中存期待；在期待中享受「过程」，这种感受，使人生产生意义，绝非关乎贫与富。
蒙蔽了的Tsotsi，在弱小的BB身上，先是同情后是怜爱，他的心灵被感动，他第一次经验到被需要的价值，他的满足感与往日的打家劫舍、好勇斗殴无可比拟的。
沙特说过：「情绪是世界的更新」，意思是说，驱使人去寻求生存的意义的是感情，情感能宣泄及表达，也需有理性地去寻求正确的方向。就是说人能寻求人生意义这是人本性上最基本有的信念；人因有感受有感情，故此人存在（有意义）；即如我有生存的意义，故此我存在。其实这正正是Tsotsi所经历改变的基础。
■ 生命中的相遇上
人生中或多或少会遭遇挫折，尤其是遇到了严重的瓶颈地带，困境是「卡」在「爱与隶属」或「尊重」需求上，无法获得满足。
「Relationship」（关系）的概念，无论是３Maslow的需求论或是心理学的「依附理论」（Attachment Theory）、社会学的「社会联结理论」（Social Bond Theory），都相信人的一生都在寻求情感归属、情绪安全；能够让人获得自我肯定和成就感。因此你会理解，为何多数人会努力于学业有成、家庭美满、事业成功；而一些人会沉迷于网路、菸酒、毒品或参与帮派了。
在你人生道路中，你或许正在徘徊无所归依，又或许在你所相知相识的人中，令你失望、伤心、甚至完全绝望？慢着，先别失望。历史上有一个人，为人为理想而奔波一生。谁料到出师未捷，却先将被行刑，在众叛亲离、三年多的贴身跟随的学生都跑光了，他仍能乐观地宣告：「这福音（他的理想）要传遍天下……。」何等乐观！
所以，千万别对人对世界失望。人是在上主精心的塑造下，拥有良善与尊贵的心灵，只是在坠落的世代中迷失了，一日，当他遇上他生命中的BB，他也会像蛊惑仔Tsotsi一样的转变，走出罪恶的黑茧，蜕变成蝶，有光彩璀璨的人生，轻快地讲声：『 感激我遇见！』
注： 1."Tsotsi"其实是南非的街头俚语，意思是都市里的黑人罪犯、暴徒或帮派成员。它的起源自Sesotho语的"tsotsa"，是腐败 的意思。男性叫"tsotsi"，女性则被称为"noasisa"。
2. Ralph W.Tyler在Basic Principles of Curriculum and Instruction（Chicago and London:The University of Chicago Press, 1949）
3.Maslow马斯洛的人格理论：人类成长发展的内在力量是动机，而动机是由多种不同的需求所组成，而各种需求的高低与层次的满足度，是决定人格发展的程度。各层次的需求及在人格的功能为生理层次、安全需求、爱与隶属需求、尊重需求、自我实现需求
about 【戏语心乡】专栏主要写手：张吴国仪