【相约星期二】之九「爱」
周二课程：特别的一科，学生只有一个，没课本，没作业，没评分，没考试，没毕业典礼，却有葬礼，只因为这是授课老师墨瑞（Morrie）一生的最后一科，只有十四堂的课。当然，我盼望你可以成为这科的学生，并且也能修毕全程！
墨瑞教授坐在书房的轮椅上，每个星期二，是墨瑞为米奇上课的日子，讨论生死学。死期将至的墨瑞教授，他善用时间去研究死亡，作为他生命的最后重心。他透过米奇告诉你生命中真正值得重视的东西，让你知道应如何生活。
上一课我们谈的课题是－「不要为文化所欺骗」！我们思想过：「每个社会都有自己的问题，逃走不是办法，你得要努力创造自己的文化！」生活要简单容易，能享受简单难！不跟人比，不为人活，不理人的眼光，才能不受文化欺骗！文化没有高低只有差异，在对不同文化包容之余，你曾否停停想想，你有被骗吗？
现在，我们继续上课，第九课「爱」。心中有爱，就是在天堂，心中有恨，就是在地狱！
■ 「爱」是授受
墨瑞八岁时便没有了母亲，沉默的父亲永远不能满足到报墨瑞对爱的渴望，这成为墨瑞一生最大的遗憾。所以墨瑞发誓，此生不要再有遗憾，因此他从不吝去表达爱。
墨瑞认为「生命中最要紧的事，是学着付出爱，以及接受爱。」人生惟一可留到永恒的宝贝，就是「人」和「爱」，因此，他决心将仅余的生命投资在人身上。 墨瑞说：「太多人像是行尸走肉，就算他们做着自己认为重要的事情，也似乎半睡半醒，这是因为他们追逐的目标不对。生命要有意义，就要投入去爱别人，投入去关怀你周遭的人，投入去创造一些让你活得有目的，有意义的事情。」「物质的东西永远无法取代爱，或是温柔，或是亲切，或是同胞手足之感。」「爱让你活在人间，就算你死了也活着」；「爱是唯一理智的行为」、「只要我们彼此相爱，并记得我们有过爱的感觉，我们就虽死犹存。」
墨瑞争取时间，去表达「爱」及去接受「爱」。他甚至预办自己的丧礼，因为他要感受到及想接受亲友对他的「爱」和怀念。「爱」其实就是在人与人的授受之间，直接了当的享受到彼此间「爱」的交流。墨瑞提到「我们需要别人才能生存。」这是事实，因为一个人即使很想与人分享，却没有可接受的对象，那是何等令人「无瘾」的事？惟有在分享拥有、在互相扶持、在互为倚靠中，人的价值才完满。
■ 「爱」是「希望」
墨瑞说：「重要不是死了之后，别人怎么想，而是还活着的时候，有没有对其他人多一点关爱。」当临终一刻，墨瑞希望所爱的人都在身边。
希腊文的「望」(elpis)，是指朦胧而无限的未来。但丁神曲的《地狱篇》说：「凡是到我（地狱）这里来的，放弃你的「希望」吧！」那是说，人如果没有「盼望」，就是等于活在「地狱」中。
你是给人希望的呢？还是失望以至绝望呢？
有一年的农历新年，我前往郊区偏远的盲人安老院探望一位九十多岁的老人家，把教会交托的慈惠金送去给她。她没有任何亲人，孑然一身。
清楚记得，那天是正月初十，烟雨霏霏，我带着四岁小儿，冒着风雨驱车前往。
进入古旧的建筑物，经过辗转迂回的走廊，职员停下来，往最裏面的那张床一指，示意是这儿了。我拖着儿子的小手，一直走到她面前。我低声地叫她：「四婆！」她抬起头，眯着眼，努力要看清楚我，我再叫了她一声，她竟认得我的声音。她依稀看到影子，便说：「那是你的孩子吗？」
我立刻拉过小儿来，说：「快叫四婆！」儿子怗生生地叫了一声：「四婆！」「乖，乖！」四婆摸着孩子的小手笑得非常灿烂。我把载着金钱的信封塞进她手裏，她放在一旁，就忙碌地在床头柜摸索。
摸着拉出抽屉，摸了一大袋包装完好的糖果，忙不迭地拆开，抓了一把给孩子，孩子不敢要，她摸着了孩子的衣袋，统统塞了进去。她忙碌地爬进床底下，找东找西。她爬出来时，手裏拿的是一叠簇新的红封，拆掉了招纸，要给孩子红封包。她伸手入衣襟，在层层衣服下面摸出了一小叠簇新的纸币；把一张放入红封内，封好了塞给孩子。
我不停地劝阻，她不停地坚持。小儿没有妈妈准许，绝对不会接受别人的东西，于是在送与拒之间不停的拖拉着。我心裏想：「你那么老了，又无依无靠，何必这样呢，把钱留下来，自己也是有需要嘛！」
拖拉到最后我也只好点头示意让儿子收下并向她道谢，四婆心满意足地笑逐颜开。
回程上，我很感慨：已经正月初十了，一个九十岁失明的老人家，天天巴望有人来拜年，她预备了糖果、红包，可是竟没有人可以给予！我泪盈于睫，心很酸很痛。一个老人家，她还会有甚么期望？只是一个很小很小的希望而已：只是封一个红封包、一个代表祝福的红封包！
十天了！新年已过了十天，一粒糖也没有人来吃，一个红包也没有人来拿，一个小小的希望，竟这么难成真？她实在……！
你能送出你还怨甚么？有人接受你还怨甚么？施出是福份，有人接受是更大的福份啊！
■ 「爱」是行动
墨瑞说：「连我也不知心灵成长究竟是什么意思，但我确定我们少了些什么东西。我们太过重视物质的东西，而这些东西却不能满足我们。」
【仆人－修道院的领导启示录】一书中的西面修士在课堂上，引述圣经哥林多前书第十三章希腊文的「爱」字（agape），有以下的解释：
忍耐：展现出来的自制力。
恩慈：付出关心、赞美，以及鼓励。（留心倾听；真诚的赞美与鼓励）。
谦卑：真诚、不虚伪、不自大。（深刻地认识到你自己，尤其是你自身的不足。）
尊重：待人如奉上宾。（尊重每个人都重要、发自你内心的体恤）。
无私：满足别人的需求。（满足别人的需求过于满足自己）。
宽恕：别人做错了也不怨恨。
诚实：凡事不欺瞒。（清楚表达你的期待，言行都没丝毫欺瞒）。
守信：坚持所做的选择
【仆人－修道院的领导启示录】说：「领导就是－建立在威信或影向力之上、威信或影向力是建立在牺牲奉献之上、牺牲奉献则建立在「爱」之上。而威信式领导，则是要懂得爱人、懂得为人着想、牺牲、甚至牺牲。此外，「爱」并不是你对别人的感觉，而是你对别人的作为。所以，「爱」是动词，是推己及人，是找出并且满足别人的基本需求。」
■ 「爱」是天堂
网上流传李家同教授的一个小故事，名为《我在天堂吗？》提到一位塞尔维亚人的历史教授，非常仇恨回教徒。他在波西尼亚旅行时，座车误触地雷，炸死了历史教授。
历史教授到了一个世界，有很多人，都在向一位女士报到。轮到历史教授，他报出名字，这位女士看一下电脑，叹一口气说：「教授，你是个战犯呢！」然后她挥手召来了一位孔武有力的男士，把打印出来的资料给了他，他看了一下资料，就带历史教授走到一扇门去。
他进去之前那位男士加了一句话：「教授，进去以前，请将希望放下来。」教授知道这是但丁神曲里的一句话，意思说地狱里是没有希望的。他显然是要下地狱了。
历史教授问那位男士：「裏面是不是很恐怖？」男士只说：「你进去就知道了。不过你可能进去了以后，会想找我，这是我的名片，你如有疑问，可以打电话找我。」
历史教授推门进去，令他大吃一惊的是：门内一片欢乐的影像，这裏的风景和南斯拉夫的完全一样，他听到很多人说赛尔维亚话，感到非常舒服。可是他慢慢地发现不对劲，有很多回教徒竟然和赛尔维亚人非常投契，他们一同喝咖啡聊得乐不可支。
历史教授发现他们懂历史却没受历史影响，如一位赛尔维亚年青人在和一位回教徒聊天。那年青人在几百年前奥图曼帝国入侵巴尔干半岛的战役中，才二十岁就被土耳其人杀死了。而那位回教徒，也是死于那一场战争。历史教授一再地问他们，怎么彼此间没有任何仇恨？年青人告诉他，他们本来就不认识，何来仇恨？一般人民之间是没有仇恨的，仇恨只存在于领袖之中，是这些领袖散播了仇恨，也是这些领袖们发动了战争，一般老百姓只是被煽动了才去打仗的。
历史教授后来再碰到很多回教徒，都是最近才死于他所创导的种族净化政策的。历史教授很恐惧，但快地他发现这些回教徒对他很好；他抓住一个年青人问：「你明明知道是因为我才使你年纪轻轻就死掉，而且死前还受了不少苦，为什么你对我一点仇恨也没有？」年青人看了他一眼说：「先生，你有没有搞错？我如果有仇恨，怎么会现在活在天堂里？」
这一下，令历史教授迷糊了，他明明是下地狱的，怎么会是天堂？他就打电话问那位男士：「先生，我刚才和人聊天，他说他在天堂里，这是怎么一回事？」
「他当然在天堂里。」
「那我呢？我究竟在那里！」
「你在地狱里。要知道天堂和地狱，存乎于心也；心中有爱，就是在天堂，心中有恨，就是在地狱。你一直心中有恨，活着的时候，你就在地狱里，这次被下放到地狱，怪不得任何人，我们只是完成你的志愿而已。」
「难到我要永远地看这些人互相相爱，而自己气得半死？」
「对了，你将永永远远地生活在痛苦之中，因为你看不惯别人相爱，你只希望别人互相有恨，可是你是没有希望了，他们不可能被你煽动的。
我劝你看开点，还有比你更糟的呢，希特勒现在就住在犹太人中间，他们当年全都死于他所建造的集中营，现在却都原谅了他，可是他看到他们活得快快乐乐就气得半死，血压也会升高，而去看他病的又是犹太人医生。他到处宣传反犹太人的理论，没人理他，大家把他当傻老头看，他才可怜呢。比起他来，你的情况好得多了，对不对？」
历史教授挂上了电话，敲打着桌子放声大哭起来，他拼命地叫：「让我到真正的地狱去，我受不了这里。」周围的人看了看他就都摇摇头走了。
一小孩看到这位大哭大叫的历史教授，问他妈妈：「他为什么这样难过？」妈妈告诉他：「这位先生当年什么都有了，就是缺少一样东西，那就是「爱」，所以才会如此痛苦，好可怜！」
结语：雨果的《悲惨世界》中，Jean Valjean留下一句话：「去爱别人，就是朝见神的面。」
about 【戏语心乡】专栏主要写手：张吴国仪