不義管家的比喻：以福音的聰明找到唯一逃生途徑

【作者:吉羅德•比爾克斯（Gerald M. Bilkes）】「艱」守主道(仰望) 2026.07.12

《不義的管家》（Parable of the Unjust Steward），馬里努斯・范・雷默斯瓦勒（Marinus van Reymerswaele），約1540年，橡木板油彩。現藏奧地利維也納藝術史博物館（Kunsthistorisches Museum）。（圖片來源／Wikimedia Commons）。

■ 翻譯 | 陳曦

在最小的事上忠心的，在大事上也忠心；在最小的事上不義的，在大事上也不義。如果你們在不義的錢財上不忠心，誰還把真實的錢財託付給你們呢？──路加福音十六章10-11節，新譯本

我們在新聞裡經常會看到這樣或那樣的金融弊案。位居高位、手握大權的人，比如那些企業的執行長（CEO），對資金和資產管理不善時，有時會令整家企業垮掉。這類弊案可能會在國內外產生連鎖反應，帶來極為負面的影響。令人遺憾的是，因著這類事件的發生，「高利貸業者」和「債務協商」這樣的詞已經成為常見詞彙。但是錢財管理不善並不是新鮮事，在聖經時代也發生過。這個比喻通常被稱為「不義的管家」，基督在其中使用了一個管理錢財不善的案例，將重要的福音功課講得明白透徹。

錢財對於罪性的吸引力

這個比喻的故事情節其實很簡單。有一個管家幫一位財主管理家業，這個管家常常處理大宗的資財業務。比如說，相當於800或900加侖的4000公升油（路加福音十六章6節，新譯本），等同於一個普通人家三年的工資；相當於1100英斗的4萬公升麥子（7節），大約是一個普通人勞動七年半賺取的收入。所以，在處理價值不菲的物資時，這個管家很明顯是非常隨意的──最後變得過於隨意了。天天面對著這樣巨大的資財，他心裡的罪性就引誘他進入了一種不當的管理模式（1節）。他本應忠心為主人服務，但從他指尖流過的財富對他產生了太大的誘惑。

錢財對於我們心裡的罪性有極強的吸引力，這就是為什麼基督稱錢財為「不義的錢財」（9節）。「錢財」的亞蘭文是「瑪門」，瑪門就是錢財、財富、貪婪。沒有人可以服事兩個主人，所以這個管家很快就將他對主人的忠誠轉為對財神的忠誠。

貪婪與福音的聰明

在路加福音十六章這個比喻裡，基督想要說明三點。第一點是關於貪婪。當我們內心貪婪時，就會渴望得到神以外的東西，以這些東西代替神。這就是不義管家毀滅的根源。

我們不要以為宗教之人不可能貪婪。事實上，這段經文告訴我們，法利賽人聽到這個比喻後，就嗤笑耶穌，因為他們「貪財」（14節）。因此，對於基督想要在他們身上揭露的東西，他們很容易置若罔聞。

許多人對第9節的經文感到困惑不已。基督說：「要用不義的錢財去結交朋友，好叫錢財無用的時候，他們可以接你們到永恆的帳棚裡。」我相信基督是想表達這樣的意思：「儘管許多人用錢財行惡，甚至把它當成神祇膜拜，我的門徒使用錢財的方式卻應當是這樣：在耶穌基督裡，藉著耶穌基督，用錢財來建立真正持久的友誼。」

通過這些蒙神祝福的方式，罪人能夠認識基督這位「稅吏和罪人的朋友」（馬太福音十一章19節，和合本）。基督所說的永恆的帳棚，指的是基督為屬祂的百姓預備的住處。在那裡，所有忠心的人會聚在一起，讚美神是萬福泉源。加爾文對此這樣闡述：「我們應當仁慈大方地對待我們的鄰舍，好讓我們來到神的審判台前時，我們慷慨的善果能令自己得到回報。」但是，有多少「忠心」的基督徒沒能聽從基督這項命令，為服事和宣教活動提供實實在在的支持！

基督想闡明的第二點是福音的聰明。我們不知道這個管家對主人的資產管理不善持續了多長時間，但是這樣的情況累積到了一個程度，有人便向他的主人指控他浪費主人的財物。這人意識到離他被老闆解僱的日子已經屈指可數，於是開始思考自己應該做些什麼。他知道自己的處境危急，於是決定在他能夠行使管家職責的最後幾天或最後幾小時，通過減少主人債務人的欠債金額，讓一些債務人對他感恩戴德（路加福音十六章4節）。

有些人會議論這個管家有沒有得到許可做這樣的事，但很明顯，他抓住機會做成了這件事。顯然，這個做法沒能逃過主人的視線，但令人驚訝的是，主人誇獎他「做得精明」（8節，環球譯本）。請注意，基督沒有是非不分，認為這個管家的所作所為是正確的，祂只是說這人做得精明。眼光務實，又足智多謀，因而絕處逢生。

這有點像浪子在豬圈裡所做的事情，那時他也陷入了極度窮困的境地，要採取行動進行補救。稅吏和罪人聽到基督的話語之後，不也是這樣做的嗎？他們把自己的人生管理得一塌糊塗，陷入了絕望的境地。但是當施洗約翰和基督本人宣告天國將近、需要悔改時，聽從呼召的正是這些罪人。基督這樣論及他們：「今世之子應付自己的世代，比光明之子更精明。」（8節）在16節裡，基督對此進一步解釋：「律法和先知到約翰就結束了。從此，神的國的福音就傳開了，人人都要努力進去。」（新譯本）

而自認是光明之子的法利賽人，在拒絕基督福音的呼召和邀請時，卻顯示他們非常缺乏這種聰明。基督強調的第三點是關於福音的接納。這一點，從這個比喻裡的管家與上一個比喻裡的浪子的相似之處衍生出來。浪子的悔改是對他有益的（十五章20-24節），他得到父親的接納，回到家中。同樣，十六章這個管家也期望能有其他人把自己接到他們家裡去，這表明他有可能曾受到他巴結過的那些人的款待。這表示，那些真正悔改回到主面前的人，肯定能夠得到主的接納。

放棄自以為義

歸根結柢，救主是歡迎不義管家逃向祂、進入祂福音恩典之家的那一位。正如主人稱讚他的管家聰明，基督也表揚了那些逃向祂的稅吏和罪人，並為他們辯護（路加福音十五章1-2節）。與此同時，基督講這個比喻，是希望那些貪婪、自以為義的法利賽人能夠意識到，他們和那些稅吏以及罪人一樣，在管家這個責任上嚴重失職。祂讓他們看到自己需要福音的聰明，要他們放棄自以為義，努力進入神的國度。

與比喻裡的不義管家不同，基督是一位忠心的管家。祂對天父託付給祂去做的事情管理得井井有條（約翰福音十七章4節）。然而，因為祂的百姓管理不善，祂受苦、受死，遭受了審判的痛苦。祂被趕出天父的家，沒有一個人接納祂。因著祂主動的順服，信徒現在才能夠重新做管家的職分，運用神託付給他們的各種資源，努力帶領其他人進入天國。他們能夠這樣做，完全是倚靠救主，倚靠祂將自己的公義歸算給他們。

貪婪與自以為義並存

路加福音十六章不義的管家這個比喻鑒察我們是否擁有福音的聰明，有沒有因為自己管理不善，浪費了神託付給我們的資財。在十五章浪子的比喻裡，大兒子讓我們看到，貪婪往往與自以為義和驕傲並存。他看不起弟弟恣意揮霍父親的資財，但從他的話語可以明顯看到，他對物質享受同樣存有覬覦之心：「你看，我服事你這麼多年，從來沒有違背過你的命令，可是你沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同歡樂。」（29節）我們通常認為，法利賽人滿腦子想的都是律法，但在現實中，他們想律法想得還不夠多。

這就是為什麼基督面對我們所有人，提出了律法中最嚴格的要求：「天地過去，要比律法的一點一畫失效還容易呢。」（十六章17節）法利賽人一心關注律法，卻沒有看到自己已經違背了律法。他們看神看得太低，看自己又看得太高；他們看罪看得不夠嚴重；他們看律法看得不夠透徹。這就是基督公開指責他們貪婪的原因。

當神帶領原本是法利賽人的保羅信主時，祂的做法是在他心中施加了第十條誡命的威力「不可貪心」（羅馬書七章7節），這使保羅認識到，自己雖然活著，靈裡面實際卻是死的，已喪失了一切真正的義。他這個曾經的法利賽人，現在只能向神祈求憐憫。

我們多麼需要福音的聰明，去找到那條唯一的逃生途徑──如果我們能這樣做的話，最終我們能聽到主耶穌的稱讚，也將得到主仁慈的歡迎及款待。我們是否看到，如果我們沒有得救，將有陰間的痛苦等待著我們？我們要趁著為時未晚，努力進天國，而努力進天國，代表要悔改，相信神在耶穌基督裡做出的應許，也就是說，只有耶穌才能完美地滿足神對除罪和完全的義的要求。就像路加福音十六章這個管家通過計謀，努力擠進債務人的家中那樣。因此，正如基督在另一處所說的，我們應該藉著悔改與信心竭力進窄門！「我告訴你們，將來許多人要進去，卻是不能。」（十三章24節）

反思

1.人們常說，我們處理錢財的方式能真正反映我們內心的景況。不義管家的內心有什麼問題？與法利賽人內心的問題有怎樣的關聯？

2.請讀路加福音十二章15節和歌羅西書三章5節。描述一下貪婪在我們心中怎樣不知不覺地動工？這會有怎樣的危險？

3.像那個擔心可能不被接納回家的浪子一樣，不義的管家也有些擔心別人不歡迎他、不接納他。這會對一個人的悔改造成怎樣的耽延？

4.將不義的管家這個比喻裡教導的三個功課應用在保羅身上。他怎樣學到這三個功課？有需要的話，可閱讀使徒行傳九章、羅馬書七章以及腓立比書三章。

5.路加福音十五章裡上一個比喻的大兒子也有朋友。討論一下福音的友誼和法利賽人的友誼有哪些區別。向已經迷失和正在滅亡的罪人表達基督的友情有多重要？怎樣才能做到這一點？