自由體現在把可能性落實出來
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以前有一個研究生來找我洽談指導論文的事，他告訴我：「老師，我想做成人的需求調查，看他們喜歡上哪些類的課程，你覺得我這個題目值得做嗎？」
我問他：「相信你有上博碩士論文系統搜尋過，這類論文已經很多了，對嗎？」
研究生：「嗯！確實有不少了，但是我實在想不出有什麼其他主題可以寫，爸媽又希望我趕快畢業，所以我現在非常擔心。」
我接著問他：「那你有考慮過探討『為什麼研究生想不出論文題目的原因』嗎？這個題目很貼近你的狀況，我覺得很有意義，也很有貢獻ㄟ？」
研究生聽了我的話，沉思了一小段時間，說：「我想了一下，這個題目真的是我現在最迫切的恐懼，也覺得應該很有趣。但是我對這個主題比較陌生，是不是得花更多時間才能畢業呢？」
我：「嗯！沒錯，如果你對焦慮或恐懼的議題比較陌生，確實得花比原來那個題目更多時間才能畢業；但也因為這樣，你可以學習更多貼近你或更多研究生真實困擾的知識，這樣的論文才有價值，不是嗎？」
這時研究生又思考了一下……說：「老師，我現在覺得很兩難，有點想做你說的題目，但是又擔心沒辦法跟家人交代為何需要更多時間才能畢業。」
我：「那你要不要考慮用原來的題目，去找其他老師聊聊，說不定其他老師很樂意協助你完成，你就不要擔心跟家人交代畢業時間的事情？」
研究生：「也是可以啦……可是我又擔心如果我放棄老師說的這個有趣的題目，畢業之後會後悔，覺得自己沒有勇氣嘗試那個真的感興趣或有意義的事。」
……（以下對話略）
這段與學生的互動記憶一直在我心中，因為我們從小到大都被教育著：自由就是我們擁有很多選擇。所以，當我們心中渴望擁有「自由」的時候，就會想盡辦法要長期抓住這些可供自己挑選的可能性。
因為我們擔心一旦要執行這個自由，也就是試圖將某個選項的可能性落實到真實生活時，其他可能的選擇就會自動離去。而且，越是那個沒有被我們選擇到的選項，我們就會更去追蹤或在意它們離去後的樣貌，甚至以此來嚴苛地檢驗我們手中的選擇是否是最佳的。
試想，我們生涯中不是經常在挑選最好的工作、科系、伴侶、房子……等等的選項，而最後「沒有的那個，永遠是最好的」，不是嗎？
這個道理就像齊克果說的：實現「自由」的唯一可能性，不在於在思想層面保有各種可能的選項，而是走出「空想的可能性」，並且進入「單一選項」的務實狀態。所以對齊克果而言，自由從來不是一種「有很多可能性」的問題，而是「確立真實狀態」的概念。
換言之，令我們陷入嚴重選擇困難或極度焦慮的關鍵，不是客觀上究竟「Ａ題目」或「Ｂ題目」哪一個比較好？或爸媽希望我做哪一個選擇？而是「我一旦做了決定，就得喪失其他選項」這個事實！
所以，有些選擇困難的人遲遲無法下判斷，是因為他們覺得「只要我不做最後決定，就可以一直握有各種可能選項」。但是齊克果告訴這些人：無論你做了最後的決定，或試圖保有所有可能性，當下擁有的各種可能性都會悄悄離開你，它們不會安分地等待著你！
所以渴望享有自由的人，就得接受自由是體現在「將可能性落實出來」，在此同時也必然喪失其他選項的事實。
參考資料：
Tietz, C.（2011）。〈祈克果神學中的焦慮、自由與罪的關係〉（曾念粵譯），載於李麗娟主編，《成為基督徒：祁克果神學》（頁143-163）。中原大學宗教所與台灣基督教文藝出版社聯合出版。
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