受逼迫與聖經輔導-3與神的關係改變你的生命 上篇
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面臨各種問題時，區分狀態和關係很重要。以面對逼迫為例（其實婚姻、親子、朋友、牧養等人際關係也一樣），如果我們的目標是追求個人或群體能夠維持某種狀態——不論是信心的狀態、謙卑的狀態、站穩的狀態……，雖然這些狀態本身都是好的，但把目標設定為維持或追求這些狀態時，帶出來的教導、建議或輔導就很難避免是以人為中心，把盼望放在人的行為表現上。
一、靈性不只是狀態，避免把福音當工具。
如此一來，當人的表現找不到辦法改善時，就容易失去盼望，不知道該怎麼看神、看自己，又應該做什麼。
這也會使我們的思考和教導容易傾向以問題為中心，而不是以神為中心。福音很容易變成是幫助個人或群體維持某個狀態的工具，而不是無論在什麼狀態都可以活出來的生命。
但靈性不應該只是狀態，而是我們與神的關係，是不管我們狀態好壞都會不斷發生的事。
用上述角度來觀察和理解一個人的生命，對逼迫中的輔導特別重要。逼迫是極大的苦難，人需要儘量預備好去面對。預備過程中，最重要的不是時時檢查自己或別人的反應對或不對、狀態好或不好。了解自己的情況是很重要沒錯，但之所以需要了解情況，為的是無論情況好壞，都能繼續看見神的恩典信實。我們如果只盯著自己或教會的狀態，肯定不夠，我們還需要看見神。
或許你感到自己和教會已經準備得不錯，那麼我為你感謝神。但是，你也需要小心，因為保羅在哥林多前書10章引證舊約時代百姓的行為警告我們，他說：「所以，自己以為站得穩的，需要謹慎，免得跌倒。」（12節）
保羅這麼說，並不是要剛強的人覺得挫折、失去信心，也不是要人把眼光停留在自己是否夠謹慎的狀態，彷彿只要謹慎，人就不會跌倒。對軟弱的人來說，剛強的表現很令人羡慕，但保羅說，自以為站立得穩的人也要謹慎，他們很可能也會跌倒。我們要問：如果連追求剛強也不一定管用，那還可以怎麼辦？
保羅的做法是，看到自己的軟弱之後，把眼光轉移到神身上，他幫助我們看見神是怎樣的一位神。「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（13節）保羅說，我們需要看見神的信實，神信實的具體表現是祂必不叫我們受試探過於所能受的，在我們受試探時，總要給我們開路，叫我們忍受得住。祂會叫我們忍受得住，而不是靠我們謹慎或剛強。
保羅不只增加我們對神知識上的認識，也是在呼召我們，要我們在自己的剛強或軟弱裡與神建立關係，信靠和仰望祂的信實和應許──是祂能，是祂在保守，叫我們可以忍受得住。在這裡，我們看到神學上的具體概念就是「聖徒永蒙保守」。
這兩節經文中，我們向保羅學到幾個輔導的原則：
1.保羅很有針對性地在處理具體問題。
他針對受助之人外在的處境，也針對他們裡面的景況。處境會找到你、試探你，而你在試探中容易跌倒。
2.保羅也很有針對性地提說神具體的屬性。
神的屬性、祂說的話和做的事很多，我們要思考：針對眼前這個人的具體情況，可能需要提到神屬性的哪個部分？具體表現是什麼？
保羅在這裡說的不是神的慈愛、良善、公義、主權，而是神的信實──神說話算話。但是，信實也可能意謂著很多東西，例如我們若認自己的罪，祂一定赦免我們，洗淨我們一切不義（約翰一書1章9節）。但若用這個應許回應目前要處理的問題，會顯得有些答非所問。所以，保羅進一步說明，神的信實在眼前這個問題上的意義是什麼，即神應許祂必會：「不叫我們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給我們開一條出路，叫我們能忍受得住。」
輔導時，我們需要針對處境與人心的具體情況，清楚呈現神的屬性。
3.當保羅提到神的屬性時，不只是介紹客觀的神學知識，而是講到關係：「神會這樣對你。對現在這個樣子的你，祂會信實、會保守。」
神的屬性不只是神的狀態，也是神與我們的關係──祂會怎樣對待我們。神向陷在問題裡的我們啟示自己時，目的也是關係性的。祂呼召我們回應祂、相信祂、信靠祂，祂呼召我們不管剛強或軟弱，都把盼望放在祂的信實和應許上，這絕對比放在我們自己的狀態上來得可靠。
我們並不是不需要謹慎，但謹慎以後呢？仍然是仰望神。沒有任何剛強的人剛強到不需要倚靠神的信實，也沒有任何軟弱的人軟弱到神沒有辦法信實地實現祂的應許。當我們承認自己的信心放錯地方，願意回轉以信靠回應神，就是活出所相信的福音。福音不再只是用來幫助我們維持一種狀態的工具，而是不管我們在什麼狀態裡都可以活出來的生命。
有人要問：有人在逼迫中經歷毆打或虐待就妥協了，神保守他們嗎？他們是被保守的聖徒嗎？或許我們可以換個處境來思想這個問題。當我們小日子過得好好的，該睡覺時一直滑手機，該相愛時心懷嫉妒苦毒，請問這時我們是承認神是我的主、是我的神？還是妥協、否認呢？而且這還是在沒有人毆打或虐待我們的時候。所以，我們並不比這些跌倒的人更好！如果他們是屬神的人，神怎麼保守你，也就怎麼保守他們。（待續）
※本系列文章授權自生命樹輔導研究中心。