是時候重讀希伯來書了
【作者:傅格森（Sinclair B. Ferguson）】神學 2023.04.30
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在所有新約書信中，希伯來書對許多基督徒來說似乎是怪異又陌生的。希伯來書仿彿帶領我們進入了另一個世界，那裡有麥基洗德、亞倫、天使、摩西、祭品和祭司。一切似乎都關乎舊約，錯綜複雜，甚至令人感到困惑。
如果真是這樣，就是時候（重新）讀希伯來書了。但希伯來書要怎麼讀呢？
綜覽全書
當我們研究聖經中的一卷書時，首先要做的事情是努力弄清楚「整卷書的大意」。第二步，最簡單（也通常是最好）的方法是速讀全書，留意自然段落的劃分，挑出重要的主題，並簡單寫出論點或情節的概要。
對於《桌邊談》的讀者來說，最簡單（實際上是第二好的）的方法是查閱《改革宗研讀本聖經》（Reformation Study Bible）。我們可以在其中輕易找到找到希伯來書的大綱。
有一個折衷的方法可能也是一個很好的開始：嘗試自己寫大綱，再查閱《改革宗研讀本聖經》，然後比較一下筆記。
事實上，希伯來書的大意是非常直截了當的。簡單地說就是，「耶穌是最大的」。
耶穌比天使更大（一、二章）；耶穌比摩西更大（三1-四12）；耶穌比祭司和大祭司更大（四13-七28）；耶穌比舊約的祭物更大（八-十章）。
既然如此，和那些期待彌賽亞到來的信心勇士一樣，我們就需要堅定信仰，將目光盯緊在基督身上（十一-十二章），並與新約群體一起生活（十三章）。
如果我們過分注意細節，希伯來書就會顯得很冗長，像迷宮一樣。但如果我們掌握大意，就會明白為什麼作者認為他只是「略略寫信」（十三22）。
閃亮的鑽石
照著這個框架來讀，就能發現許多無價之寶，以下是其中五件：
第一，希伯來書常常提到耶穌，並向我們展示祂的榮耀。
讀得越多我們就越會發現，希伯來書所關注的不僅是天使、摩西、麥基洗德、亞倫，或舊約崇拜。事實上，上帝如此安排救贖歷史的進程，是因為一切都關乎耶穌。
第二，希伯來書幫助我們看到，新舊兩約之間是如何合一而又不同。
作者在書信的一開始就說：「神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們。」短短兩句話，作者總結了整本聖經的信息：舊約的啟示是零散且多樣的；而耶穌是整全的、最終的。祂完美地顯明了上帝，因為「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像」（一3）。
舊約中都是複製品和影子（九23；十1），唯有耶穌是最初的和實體。
第三，希伯來書以動人的話語描述了耶穌人性的真實性。
如果一開始因為不熟悉利未制度而感到困擾，我們可能就不會注意到這一點。多再讀幾遍，這一點就會變得愈加清晰。
上帝的兒子變得與我們一樣，與人同出於一，受試探、經歷苦難，並品嘗過死亡（二10、11、14、18）。祂成為了我們的弟兄（二17），所以能夠「搭救被試探的人」（二18）。
上帝的兒子和我們一樣都經歷軟弱，祂還將這樣的人性帶上了天堂。如此一來，藉由祂，我們可以帶著信心來到上帝的寶座前，因為知道在那裡可以得著憐憫和恩典，祂體恤我們的軟弱，並要以恩典對付我們的罪（四14-15）。
聖子成為會禱告、會流淚的肉身。祂在苦難的磨煉中學習順服。因此我們可以相信，祂是「永遠得救的根源」（五7-9）。
第四，希伯來書精彩地闡述了耶穌的榮耀，甚至每一章都指向了祂的榮耀。
因此，值得我們花時間簡單地來讀一讀這些重要的經文（來一3；二9；三3；四14；五9；六20；七22；八1；九15；十12；十一40-十二2；十三8）。「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」，也就是說，舊約零碎地、初步地顯明耶穌，新約則完全顯明祂，並且在末世耶穌將最終顯現。
第五，希伯來書對我們說話好像牧者般善解人意，畢竟這書信是「勸勉的話」，是鼓勵的話。
本書的敘事非常現實，無論是對苦難的描述、對逼迫的恐懼、沮喪的危險、與罪征戰、靈性倒退的可能性，還是因良心譴責而產生的精神靈性麻痺，以及缺乏確據的可能性。希伯來書以簡明、純粹又複雜的神學陳明了每一種靈性疾病的解藥：將目光盯睛在耶穌身上，因祂是呼召我們的使者和大祭司，為我們信心創始成終（三1；十二2）。以耶穌的身分、以祂過去及現在所做的事為視角來看待一切，你就不會出錯。
編者註：這是《桌邊談》雜誌：新約書信系列的第五篇。
傅格森（Sinclair B. Ferguson）博士是林格尼爾事工的教學夥伴與改革宗神學院的校長、系統神學教授。他著作，包括《磐石之上：掌握救恩要義.穩健屬靈生命》（The Christian Life : a doctrinal introduction）、《字字珠璣──細讀腓立比書 》（Let's Study Philippians）、《字字珠璣──細讀以弗所書》（Let’s Study Ephesians）。