建造教會的工程若被燒毀，為何還能得救？又為什麼「那日子」才試驗？
【作者:Monica Augustine Chen】神學 2023.08.06
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英國童話〈三隻小豬〉（The Three Little Pigs）是大家耳熟能詳的故事，流行的版本在細節上雖略有差異，基本情節都是第一與第二隻小豬分別以乾草與樹枝替自己蓋了房子，結果路過的野狼用力一吹就把房子給吹倒了。
唯獨第三隻小豬以堅固的磚塊建造的房子，任憑野狼怎麼吹也吹不倒；最後那野狼還因為想從煙囪爬下去，被早已煮滾的一鍋熱水給燙死[1]。
由於哥林多教會出現嚴重的內部分裂，信徒之間「分門結黨」，各自認定某位領袖，也宣稱所追隨的領袖有高人一等的智慧。
保羅因而在《哥林多前書》第三章先後使用了「耕種」（林前三5-9）與「建造房屋」（林前三9-15）的比方來說明「教會領袖」不過是受託「各盡其職」為神栽種的僕人，也都要為「建造」的成果「向神交帳」，以糾正他們對「領袖」錯誤的觀念[2]。
無獨有偶的，保羅在「建造房屋」的比方也提到了建造者所使用的「材料」，且按其性質區分為經得起考驗的「金、銀、寶石」與經不起考驗的「草木、禾稭」（林前三12）[3]。
讀者很容易就會注意到「金、銀、寶石」也是建造「聖殿」時所使用的材料（代上二十九2），不過如果從「上下文」來看，「金、銀、寶石」很顯然是指與「神的智慧」，也就是「耶穌基督和祂釘十字架的福音」相配之物；「草木、禾稭」則無疑是指那「終將消亡」的「屬人的智慧」[4]。
三隻小豬的房子是否「堅固」，有想吃掉小豬的野狼來考驗；替神建造房屋的工人則是要面對「火」的試驗。這「火」只是一種「比喻」，所以不該按字面解釋；也肯定不會是傳統天主教所說「煉獄」的聖經根據，「近代天主教學者也漸漸發現這種解釋不當」，因為「經文完全沒有沒有暗示審判日之後會有任何的煉獄過程」[5]。
須要注意的是，這「火」不是要「煉淨」工人，而是要判斷一個人的「工程」是不是用「高品質」的材料所建成[6]。如果用「金、銀、寶石」，也就是「神的智慧」和「十字架的道理」來建造教會，就能通過考驗；相反的，如用「草木、禾稭」這些「人的聰明和方法」來建造，則經不起火的試驗[7]。
「試驗」的時間，按保羅所說是那「日子」（林前三13），也就是「耶和華的日子」的簡稱，表示神終末審判之日（羅十三12、帖前五4、來十25）[8]。
其實，我們為神所建造工程品質的良窳，往往不必等到「那日子」就會顯露出來。所以有學者提醒：「我們每天的建造、耕耘，每天都有火、每天都有審判來試試你的工程」[9]。
那麼保羅為何說：「每個人的工程將來都會顯露。那日子會把那工程顯明出來」（林前三13，環球聖經譯本）？這一方面是提醒：「沒有人能百分之百肯定所做的工程能經得起那日火的考驗」，一方面則是叮嚀哥林多信徒「時候未到，甚麼都不要論斷；等主再來時，祂要照出黑暗中的隱情，那時，各人要從神那裡得稱讚」[10]。
「末日」有「火的試驗」，告訴我們「所建造的工程」雖不是為建造者而設，神卻會按照他們建造的品質「評價」他們。但到「那日」之前，沒有人知道哪個僕人所獻上的最好，因為「人的評價現在都靠不住」[11]。換言之，「只有最後的評判，才決定性的裁判誰是神心目中的好僕人、好執事」（林前四3-5）[12]。
問題來了，為什麼「如果有人的工程被燒毀，他就會受到虧損；而他自己卻會得救，只是會像從火裡經過那樣」（林前三15，環球聖經譯本）？這一節的翻譯是否有問題？
會有此疑問是因為 「按才受託」（太二十五14-30）那比喻中「領一千的僕人」最後被「丟在外面黑暗裡」，無緣於天國。為何這個蓋了「豆腐渣工程」，差不多等於「浪費一生」、「白忙一場」的僕人竟然能夠得救？
差別在於那領一千的僕人「從未真正信靠基督」，他「無視主人託付」的行為也表明他根本「沒把主人當主人」。他對「建造神的國」絲毫不感興趣，只「為自己而活」，最後自然與「神的國」無分。
至於「建造工程被燒毀」的這人，雖然用錯了材料與方法，「聰明反被聰明誤」的選用了「劣質」的材料來建造教會，以至於其建造的成果最終無法存留。但畢竟仍是在耶穌基督這「根基」上建造，只要沒有失去「對主的信靠」，仍有「得救的盼望」，當然這一切也完全「出於神的憐憫」[13]。
有學者也指出《和合本》的翻譯多少給人一種感覺就是「因為總是可以得救的，所以用草木禾稭來建造也沒有大問題」。其實，本節的意思是「雖然他會得救，但他卻是好像從火裡經過那樣得救」。因此，「經文的重點不在正面的得救，而在反面的虧損」[14]。
換言之，「一生所作的，全然落空。正如從火中獲救的人，他的房子完全付之一炬」[15]。屆時所留下的只有滿心的懊悔與對主的愧疚，因為勞碌一生，所作的竟全是沒有「永恆價值」的「虛工」。
此外，我們不要忽略保羅接下來警告：「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們」（林前三17）。不同於林前六19節保羅指出「個別信徒的身體」因「聖靈的內住」就是「神的殿」；林前三16節的「神的殿」則是指「教會」，也就是「哥林多信徒聚集的群體」因神的靈住在他們當中而成為「神的殿」。
對「教會」的「毀壞」，除了存在於哥林多的「派別之爭」、各式各樣「異端或偏差的教導」、縱容敗壞「聖潔群體」的「道德不端或機構腐化」，使人的眼光「偏離福音」轉而追求「屬世的智慧」與「世界的讚美與認可」等等，這些都可能會「毀壞神的殿」[16]。
從這角度看，如果對教會的建造已不單涉及「建材的好壞」，而可能實質上「毀壞神的殿」時，就要格外小心了。學者也提醒，保羅不是說「不傳耶穌基督，不以祂為根基，隨便建築、違章亂蓋的人最後也會得救；因為毀壞神工作的，也必被神毀壞」[17]。
盼望以上的探討，有助於大家更了解保羅這個「建造房屋」的比方。這比方首先是對教會的領導者說的，也意在提醒哥林多信徒他們所高舉的「領袖」若不是用「神的智慧」來建造，最後其工程終將被火燒到完全不剩。
但我們每個信徒也都有建造教會的責任，不論在團契、小組、家庭或服事的崗位上，都有被託付的工程。所以總要提醒自己，不要像哥林多信徒被世界的價值觀影響，使用屬人的方法、追求世界的肯定，最後建造出來的工程在神眼中毫無價值，只配燒毀。
作為建造者，我們固然該時時檢討自己建造的成效。但決定性的「火」的「試驗 」既是在「那日」，我們就但求對主忠心，不必汲汲於表面的成就或世人的認可。 只要我們真是用「金、銀、寶石」這「屬神的智慧」和「十字架的道理」來建造，有一天這工程堅固且恆久的價值總會顯露出來！
[1] 芙蘿拉－安妮‧史提爾（Flora Annie Steel），《英國童話及故事集》，漫遊者文化，2022，頁201-209。
[2] 卡森（D.A.Carson）&穆爾（DouglasJ.Moo）博士，《21世紀新約導論》，天道書樓，2007，頁395-396。
[3] 張永信博士，《哥林多前書注釋》，宣道出版社，1997，頁139。
[4] 梁家麟博士，《今日哥林多教會：哥林多前書註釋》，天道書樓，1992，頁83。
[5] 克雷格．布魯姆伯格（Craig L. Blomberg ）博士，《哥林多前書》，國際聖經協會，2002，頁82。
[6] 戈登．費依（Gordon D.Fee）博士，《哥林多前書》，美國麥種傳道會，2020，頁243。
[7] 何啟明博士，《問題多多哥林多：哥林多前書一至六章》，明道社，2014，頁123-124。
[8] 威廉•貝克（William Baker）&拉爾夫•馬丁（Ralph P.Martin）&卡爾•托尼（Carl N.Toney），《房角石聖經註釋叢書第十五卷：哥林多前書•哥林多後書》，恩道出版，2018，頁101。
[9] 康來昌博士，《康來昌查經：2011》。
[10] 黃浩儀博士，《天道聖經註釋：哥林多前書（卷上）》，天道出版社，2002，頁178。
[11] 基納（Craig S.Keener）博士，《細看歌林多前後書》，明道社，2010，頁57。
[12] 科納（Craig S.Keener）博士，《劍橋聖經注疏集：哥林多前後書釋義》，華東師範大學出版社，2010，頁71。
[13] 周天和牧師，《中文聖經註釋第34卷：哥林多前書》，基督教文藝出版社，2001，頁117。
[14] 李保羅博士，《聖經結構式註釋：哥林多前信》（增修版），宏博服務社，2018，頁82。
[15] 呂沛淵博士，《哥林多前後書》，歸正出版社，2017，頁43。
[16] 卡森（D.A.Carson）博士，《十架與事奉：哥林多前書選解》，美國麥種傳道會，2005，頁113-114。
[17] 陳濟民博士，《十架牧養學：從哥林多前書學習教會建造》，校園書房，2009，頁79。