沒有人知道
【作者:羅伯特‧羅斯威爾（Robert Rothwell）】神學 2024.01.28
《耶穌教導人》（Jesus Teaches the People by the Sea），詹姆士‧迪索（James Tissot），1886-1896年。（圖片來源／Brooklyn Museum）
■編者註：這是《桌邊談》雜誌：這話甚難系列的第十章。
我們的基督論是否足以容納一位既是真正的上帝又是真正的人的耶穌？也許這個問題在這裡看起來很奇怪，但它涉及許多人認為耶穌在馬太福音二十四36中所說那句很難解釋的話：「但（祂再來的）那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」
有些人持一種基督論，認為說基督是真正的上帝，但不是真正的人。對他們來說，這節經文之所以難解，是因為它似乎對基督的神性產生了懷疑。如果基督不知道天父所知道的事情，那麼基督就不是全知的了，對吧？如果基督不是全知的，那祂就不可能是成為肉身的上帝了，對吧？
還有人持另一種基督論，認為說基督是真正的人，但不是真正的上帝。對他們來說，這節經文本身並沒有問題。困難之處在於他們濫用這節經文來否認新約的教導，即耶穌是上帝那成為肉身的兒子。
如果我們的基督論能同時容納耶穌的真人性和真神性，那麼這句話就一點也不難解釋了。馬太對耶穌真實人性的呈現，可以從這節經文和其他提到主耶穌有人類之有限性的經文（例如，八24提到耶穌睡著了）中清楚地看到。馬太也呈現了基督真正的神性。在馬太福音中，耶穌做了只有上帝才能做的事，例如赦罪（九1－8）。
馬太並沒有否定基督完全的神性和完全的人性，所以我們也不該這麼做。基督的一位格既具有人性，也具有神性，並且兩者都保有各自的完整性和特殊屬性。基督的一位格既有人的屬性，也有上帝的屬性，並且兩者的屬性也都在祂的整個事工中彰顯出來。祂之所以不知道自己何時會再來，是與祂的人性有關的。根據祂的人性（人類有限的心思），祂不知道祂再來的時間是何時。但根據祂的神性（上帝全知的心思），祂早就知道，也一直都知道自己會在什麼日子和時間回來。
本文原發表於《桌邊談》雜誌。
羅伯特‧羅斯威爾（Robert Rothwell）
是《桌邊談》雜誌的副主編與林格尼爾事工的資深作者，以及改革宗聖經學院的常駐客座教授。