信望愛 - 會思想的蘆葦 : 文章索引

會思想的蘆葦【前期文章索引】

記得，不要陶醉在讚美聲中，不要聽信那些高吭無根的「信心喊話」，那只會麻醉你的心，叫你迷失；要離開人聲鼎沸的寛門大道，決心進窄門走小路，在困苦中保持你清醒的心智。

猶大本來可以繼續活在怨懟父親偏心與嫉妒弟弟受寵的「被害情緒」中，但他最終走了出來。他不再只把眼光放在自己身上...

只有與主耶穌基督一同捨了我們的身體，捨了我們自己，背起自己的十字架，我們才能紀念他。唯其如此，我們的受難痛苦才有永恆的意義，否則不過是終將消逝在虛無之中的無奈呻吟歎息而已。

現代人一方面堅決賣命地追求自由、權利、平等、正義、科學等啟蒙價值，但另一方面又死死擁抱沒有絕對客觀的知識、真理、思想、道德、正義、價值等相對主義、懷疑主義甚或虛無主義信念，因為這一切都被他們視為是社會想像的、虛構的、相對的、可誤的，因而是可有可無以及可不在乎的。

不要太在乎誰與你站在一起，或誰反對你，反而注意上主在你所做的每件事上都與你同在。

只有當我們更認識自己是誰，活在世上的意義與目的以後，在未來有更多眼花撩亂的AI應用時才有可能比較不會迷失，反而更有把握面對這些科技創新，使之成為人類的祝福而非咒詛。

作為一名說服者，他必須不斷的提醒聽眾，他的提案對他們是有益的，必能為他們帶來幸福的生命。...保羅不斷地嘗試要修正哥林多信徒對益處的認知。真正益處，唯有在效法保羅並效法基督的過程中才能找著。

基督徒對於上帝的愛的渴求，必須凌駕於對消費品的追求。否則，我們的生命必為消耗消費品的慾望消耗淨盡。

人的出生與死而復活，哪一項比較困難？出現生命與恢復生命，哪一樣比較困難？我們習慣了生命，於是就認為生命的出現極自然且理所當然，而認為死而復活不可能。但這難道不是盲目的偏見嗎？

雖然人的不幸常由於被人惡待，但原則上被人惡待與生活不幸是兩回事。一個人可能被惡待，但還是能過幸福生活；一個人可能沒被惡待，但仍不幸地活著。