喜樂心靈天上來
在這物質氾濫的社會，經濟壓力降於不同層面的族群身上。台灣已超越了「笑貧不笑娼」的層次，而是在「人人向錢看」的社會；若仔細聽聽周圍的對話，三五句必會談到錢的話題。為了消費，好一些的當「卡奴」，差一些的就當「強盜」。卡奴只有少數是迫於經濟需要，強盜有少數是迫於無別法子可享；但大多數的二者，是為了肉體與虛榮的享受。不論卡奴或盜匪，都是在心靈痛苦中度日，「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前書六:9∼10）
卡奴或強盜想要發財嗎？二、三十年前或許不是，那時台灣是「飢寒起盜心」、「家貧賴舉債」的年代，是能過一天算一天，「發財」 連白日夢都談不上。但現今「樂透彩」、「大樂透」、「小樂透」，政府做莊，全民聚賭，美其名公益彩券，實則是沒錢的政府要百姓拿出錢來財產重分配。而銀行信用卡無限發行，小學生都有可能一卡在握，刷卡不見現金流出，背債是自然的。人人立志發財好去消費享受，愁苦的人數就一直往上竄。
愁苦產生的憂鬱症，伴隨著自殺、他殺的新聞，在近年來台灣的新聞版面，幾乎是天天都有報導。而更令人心痛的是：大人要自殺，連同自己的孩子一起殺，這是什麼樣的世界呢？
看過一幅十九世紀的沙龍畫，遠景是羅馬帝國戰車和騎兵衝過來，中近景盡是蠻族的女人紛紛殺死自己的兒女，然後自殺的畫面。她們是不忍看到自己及兒女受辱為奴，因而出此下策。政治經濟軍事乃至社會的動亂，就會導致這種憂慮，當憂慮到達臨界點時，殺子自盡之事，就不足為奇了。
但另一方面，就如一部老片子《暴君焚城錄》中描述的，在耶穌升天不久後的羅馬帝國，尼碌王迫害基督徒，或燒殺、或被野獸吞食。但那些殉道的基督徒，卻是以唱聖詩面對死亡。變態的尼碌王還去看被害者的屍體，發現他們都含笑去世，自覺不可思議。信耶穌與否，有多大的差距呢？基督教信仰能幫助今日憂鬱過度的人嗎？
我們要回到「人」的基本問題，才能了解其衍生問題。人的基本問題就是思想意志，人怎麼想、怎麼認為，就照著他所想所認為的成就。動心起念一瞬間，就決定了這個人是向上提升或向下沉淪。心思的戰場，決定我們的人生。箴言四：23 「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」因此我們要學習謹慎自己的言行思想，放任自己慾望橫流，就是放棄自己美好人生。
馬克吐溫所著《乞丐王子》中，即使是貧民窟中的乞討者，也可以有高貴的情操；中國也有句箴言：「貧賤不能移」。攏總就是說：物質不能決定人的價值，信仰可決定人的一生。人在愁苦艱難生活中，如果有正確的信仰，就有希望與出路。就如哥林多前書十:13「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」假設一個人遇到經濟物質的缺乏，他能夠照著聖經所言「因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。」（提摩太前書六:7∼8）而「敬虔加上知足的心便是大利了」去思想，這是基督教的教導，他接受相信了，他就有滿足與喜樂。
有一句話「喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾」（箴言十七：22）。得憂鬱症的人，不是不知道自己需有喜樂盼望的心，而是他身心靈在百受煎熬後，做了不接受信仰的選擇。從醫學的角度，憂鬱症是複雜的問題；從信仰的角度，則是決心的問題。我們是否願意接受試練，與神共渡難關，讓神的喜樂與恩典，安慰引導我們的心思意念？若是如此，就能經歷「喜樂心靈天上來」，人不要白白受苦，「因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。」（希伯來書十三：9）基督教的信仰，因著神的全能和神的幫助，就能解決今日社會許多問題。