甜言蜜語
甜言蜜語這成語，在現代社會中，有正負兩面用法。在增進夫妻感情上，通常會教導做丈夫的要常常對妻子甜言蜜語，因為女人都喜歡聽讚美恩愛的話。但當我們講某個男孩子喜歡對女孩子說甜言蜜語的話時，通常會想到這男孩子不是諂媚，就是準備騙人。更有另一句成語，在口蜜之後，接了腹劍，把好好的甜言蜜語都給糟蹋了。聖經上也講甜言蜜語，這絕是對正面的，上帝不會欺騙我們。
詩篇19篇9—11節「耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義。都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。」小朋友的味覺喜好一定偏向甜味，大部份人也喜歡甜味勝於苦味。聖經用甜味來形容上帝話語的感覺，讓人知道經歷上帝話語的真實，是一件美好的事情，就如同吃到蜂蜜淋鬆餅那般，吃了還想再吃。詩篇一一九篇97節說「我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。」對神話語的依戀，就如同對甜味的依戀，要整天的去思想。
現實生活面來說，要在一天中每時每刻的來思想神話語，大概只有在修道院才可做到，連神學院都不可能。那97節是什麼意思呢？這是詩歌體比喻的描述，若照字面解，詩人自己都做不到。他如此描寫，是說心態動機的「終日」，而不是一整天包括睡覺時的言語行為。我們回應外界的狀況時，若總以神的立場來面對，這就是活出97節了。
有了這樣的經歷，我們就學會了一一九篇103節及108節的讚美禱告：「你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！/ 耶和華啊，求你悅納我口中的讚美為供物，又將你的典章教訓我！」這樣的經歷和讚美，有循環的效果，就像牛吃新鮮的草，起先是沒嚼幾下，很粗的草吞下肚子，經過第一個胃磨一下再反芻細嚼，下第二個胃。這樣子仔細品嘗，才體會豐富的滋味。我們對神的話也是如此。讓神的話在我們生活中被磨碎，成為我們的養分。
神的話是如何甘甜呢？首先，我們可曉得，神的話讓我們做首不做尾。申命記28章13節「你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。」我認識的一位牧師給人祝禱時，常常喜歡引用這節聖經中的後半段「耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。」雖然會給人一種強勢的感覺，但也確實是神的話語應許及祝福。
神話語給我們聰明智慧，也給我們力量，在人面前自然站立得住。我相信這裡所說的，不是要我們做領袖，當大王；否則都是領袖就都不是領袖了。這乃是說以色列百姓若聽從神的話，遵守神的誡命，那麼神的選民就能戰勝外邦人，不致淪為奴隸。
詩篇一一九篇 98—100節 「你的命令常存在我心裡，使我比仇敵有智慧。我比我的師傅更通達，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的訓詞。」這裡有三個比較：比仇敵有智慧，因此能戰勝仇敵；比師父更通達，因此能無師自通；比老年人更明白，因此能因應萬事。
我們一旦得到神的話語，經歷了神的話語，就會像天龍八部中的段譽，在極短時間內練就一身高強武功。這不是成功神學，速食文化；而是神話語的奇妙，就算在吃奶的嬰孩身上，也可發出能力。我們要謙卑，但不是懦弱。該站立得穩的時候，我們極需神的話讓我們居首不居尾，居上不居下。
其次，神的話語所以甘甜，是因為神的話是我們生活的方向。既然我們知道神已經預備好我們的道路，我們就要順勢而為。神會藉著祂的甘甜話語，指引我們如何前進。詩篇23篇3節「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」意思是神不叫我們做個迷糊人，不知道人生方向。他要讓我們的靈魂，即思想意志甚至潛意識裡，都有清楚的了解看見我們的前面一歩路。這就看到神的話語給我們做智慧的判斷，不走壞的方向而走好的方向。
詩篇48篇14節「因為這神永永遠遠為我們的神；他必作我們引路的，直到死時。」詩篇一一九篇V101—102節 「我禁止我腳走一切的邪路，為要遵守你的話。我沒有偏離你的典章，因為你教訓了我。」教訓，有英文翻譯做教導，神藉著他的話教導我們如何想、如何做，我們就可以知道如何禁止自己走到邪路當中。
而詩篇一一九篇104—105節更是金言玉律「我藉著你的訓詞得以明白，所以我恨一切的假道。你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」錯誤的道路，錯誤的思想，錯誤的言行，我們都不去行，因為我們明白了解了神的方式，站在神的角度思考，而這都是因為我們查考知道了神所說的話。
因此詩人說：你的話是我腳前的燈，是我路上的光。僅僅是腳前的光照，就足夠我們所需了。在黑暗中開車，是要用近光燈而不是遠光燈，因為前面一歩路才是要小心走，且要放慢速度走，這樣才安全。
再來，我們知道，神的話讓我們趨福避禍。馬太十章16節「我差你們去，如同羊進入狼群」基督徒奉差遣，在這世界上生活，主耶穌已經先講了，是如同羊生活在狼群中一般。《狼圖騰》這本書十分表達了羊、牧人和狼的關係，是Discovery 級的小說，可參考。基督徒在俗世中生活會遇到豺狼虎豹，唯有神可以成為我們的力量和幫助，並且是我們的磐石和避難所。
詩篇一一九篇107節「我甚是受苦；耶和華啊，求你照你的話將我救活！」作為埃及宰相的希伯來人約瑟在創世記50章20節處對他的兄弟說「神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」神在我們困難的環境中，要因著祂自己話語的應允及信實，搭救幫助屬祂的百姓，因此詩人說 「我甚是受苦；耶和華啊，求你照你的話將我救活！」因為神的拯救，我們就可以脫離禍患，進入平安。神的意思都是好的，因此，我們更要勉勵自己，多讀神的話，常常默想，與生活連結，就可以經歷神的帶領。我們要經歷詩人所說的，詩篇27篇13節「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。」
神的話就是神放在我們心中的永恆。傳道書3章11節「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。」在神的眼光中，萬事萬物都是美好的。那麼我們要問：為什麼世界有壞人，有壞事發生？箴言16章:4節「耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。」神做事情，都是有道理的，只是我們不都明白。然而，神給了我們獲得永遠的生命的機會，永生原文是永遠，「永遠」解釋成「永恆」或「永恆意識」。
我們有了永恆的意識，就不會在乎目前的難處，正如希伯來書12章1—3節 「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」
詩篇一一九篇111節「我以你的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。」這裡的「永遠」和「喜愛」就是「永恆」及「喜樂」的意思。我們把神的話語放在心上，就有永恆的眼光，永恆的意識，我們能夠體會耶穌「因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱」。我們受到羞辱嗎？我們被頂撞嗎？我們受傷害嗎？我們有重擔嗎？我們有罪過嗎？讓我們來相信神的話：「我以你的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。」我們要思想歌林多後書4章17節「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」願我們有這樣的心志，如詩篇一一九篇112節所說「我的心專向你的律例，永遠遵行，一直到底。」一直學習體驗神的甜言蜜語，要成為我們的生活態度。「專向」原亦有傾斜、傾向的意思；我們要傾向神的話，靠在神的話上面。而有的翻譯做「準備好了」，我們可以想想，自己是否準備好經歷神的話呢？