「呼召」和它的原產地——呼召是佈道的SOP嗎？
美國第二次大覺醒主題水彩畫，1840年。（圖片來源／WIKIMEDIA）
■ 本文原刊於《使者雜誌》
我一直在做學青和職青的福音工作，記得2013年第一次應邀在一個營會上對90後為主體的年輕人佈道，教會要求呼召決志，當時心裡非常忐忑不安。
雖然從小到大參加過無數的佈道會，但等到自己做佈道講員要向群眾呼召時，突然發現没譜！萬一没人舉手怎麼辦？如何對邀請的教會交待？
關於如何對群眾呼召，不僅聖經没有明文教導，也没聽過哪間神學院開設相關培訓課程，我大膽猜測那些佈道家的呼召策略技巧全是自學的。
最害怕的事情
那天講完佈道信息，心裡覺得不甚滿意，內容的舖陳、節奏有很多可以改進的地方，心裡七上八下地進入呼召環節，没想到有15個同學當場舉手決志。感謝主！那次的經驗給了我一點信心，於是有了第二次。
第二次佈道感覺準備的信息和表達比第一次完整，可是我最害怕的事情發生了，呼召時竟然没有人舉手，連問了幾次，現場的空氣瞬間凝結，非常尴尬。我像隻洩了氣的皮球沮喪不已，想到以色列人進迦南，第一站耶利哥大勝，第二站艾城慘敗…..（這是個糟透了的類比，但我當時的心境就是如此！）
更悲催的是，回家後冷不防再被補一槍，邀請佈道的教會有一位弟兄打來電話，委婉地表達覺得我不合適做佈道講員，我回應，他的觀察很正確，我的確不合適。我想我不合適不是因為無法清楚地向年輕人傳遞福音，而是因為我竟然會為了没有人決志而感到丟臉。
我也知道人得救是聖靈的工作，但我竟不知道自己這麼愛面子！這麼玻璃心！像我這樣的人怎麼給主使用做佈道講員？我不配！
感覺這一槍可以讓我躺平了！
那天掛上電話，我向主禱告：如果主覺得不合適，以後就不要再來找我了！在教會裡帶人禱告信主，對我而言更加簡單容易，就讓我待在Lansing 這個小地方，我願專心做本地學生工作，我可以的。可是，貌似主没有放過我，佈道邀約一個接一個！
既然如此，求主憐憫，我必須要調整自己的心態。
我所屬的教會，在神學傾向上是比較徧加爾文的，對於查爾斯·芬尼（Charles Finney）、穆迪（Dwight L. Moody）、葛理翰（Billy Graham）等極具影響力的佈道家、他們的大型佈道會以及呼召決志這件事的神學背景，是有些疑慮的，因為信徒是被揀選的，不是出於自己的決志，也不是某個佈道家催逼出來的；不是我們邀請耶穌，是耶穌邀請我們。
尤其是Charles Finney，這位把呼召納入佈道SOP（standard operating procedure，標準作業程序）的始作俑者，常常被拿出來批鬥一番，這讓我對Finney有一種先入為主的疑慮。
不過，未審先判並非明智之舉，我決定去研究一下關於佈道呼召這件事的前世今生，到底Finney是出於什麼樣的動機開始呼召？當時的背景是什麼？他呼召的內容又是什麼？
呼召的前世今生
首先，我驚訝地發現大名鼎鼎的Charles Finney，竟然是由長老會（加爾文神學背景）在1824年按立的一位牧師，這讓我更加好奇他是怎麼走上這條路的。
學法律出身的Charles Finney口才鋒利，邏輯清晰，會眾喜歡聽他類似法庭攻防式的論證講道，但Finney並不滿意這些人只是喜歡聽道，他的會眾不能只是坐那兒看秀，而没有實際行動。
Finney很清楚上帝差他不是為了取悅聽眾，乃是要帶領他們悔改，因此他要求他們對於所領受的道有所回應。
有一次，他講完道向聽眾發出挑戰：「如果你下定決心要跟隨基督，立志現在就與神和好，請你從坐位上站起來表明心志！但相反的，如果你定意不想做基督徒，請仍坐著，如此讓我知道，也讓基督知道。」
面對這突如其來的「呼召」，會眾面面相覷，没有一個人站起來，因為從來没有傳道人在講道時這樣要求過他們。没想到Finney接著說：「你們已經做出選擇，拒絕基督和祂的福音！」
那天聚會結束，被定罪的會眾一肚子怒氣無處可發，第二天晚上他們又來了，幾乎鎮上的居民都來了，會場擠滿了人，甚至有人帶上槍準備殺了Finney。
Finney那天宣講人的罪，充滿聖靈的能力，他的話像「烈火」，像「鐵鎚」，像「利劍」（註1），使許多人心深受責備，他們從坐位上站起來回應Finney的呼召，矢志跟隨基督。此後Finney巡迴各城鎮佈道，每次聚會必有公開的呼召，在美國東北部帶來信仰上的大復興。不少人用「第二次大覺醒（The Second Great Awakening）」來形容這股復興浪潮（有別於第一次大覺醒，由George Whitefield, John Wesley, Jonathan Edwards引領）。
但保守長老會人士卻不滿Finney的新式花招，他們認為他背叛了加爾文路線。特別是Finney後來的神學愈發強調，人可以靠神達到行為上的完全（perfect themselves），他寫的《Lectures on Systematic Theology 》（1846）被貼上「亞敏念式加文主義」（arminianized Calvinism）的標籤；而他那本頗具影響力，教導如何主領興奮大會的手册《Lectures on Revivals of Religion 》（1835）也被批評其中太多人為操控的手法。這些神學上的爭論不是這篇文章想要聚焦的，我也没有足夠的準備和把握來討論它。
我想談的是，當我們回顧這段「呼召」粉墨登場的歷史，我認為上帝的確藉著Finney來挑戰當時那些死氣沉沉，只知坐著聽道，而不願意有所回應的聽眾。信心没有行為是死的，一個人信主要向教會公開，這是融入教會群體的重要一步，如此教會能分辨誰是信徒誰不是，也能知道如何跟進栽培，我認為Finney的初衷是好的。
只是，當後人開始應用佈道呼召時亂象叢生，掉入了爭搶功勞的心態和業績數字的泥沼，甚至有時為了讓多一點人願意決志，故意把門檻拉低，只講如何得福氣，而不是像Finney一樣傳罪人悔改的道。
要知道Finney第一次呼召時，根本没有人理他，還激怒了他的聽眾，但不管聽眾喜不喜歡，他第二天仍舊照傳不誤，即使冒著生命的危險也不放棄。這種置個人生死榮辱於度外的忠心和對福音的熱忱，是少見的，這是美好的神僕特質，值得敬佩。
所以，呼召是佈道的SOP環節嗎？我覺得要看提問的人對呼召的定義是什麼，我們可以不喜歡「呼召」這個被徧差的亂象所制約的詞，但聽完一篇道，會眾是需要對這篇道所發出的挑戰有所回應的。或向左或向右，聽眾必須問自己，做出一個決定。
因此，呼召可以是好的，可以被神使用；當然，也有可能呼召是徧差的，讓人跌倒的，端看我們怎麼看它，我們如何應用，存著什麼樣的心態。
「卻不曉得如何這樣」
過去這些年，參與大大小小這麼多的佈道會和福音營，從10個人的學生團契到500人以上的教會，只要主差遣就算1個人我也會去。
如果你問我學到些什麼，我想第一件事就是學會：不要臉（委婉的說，是放下自己的面子）！
是的，使人得救完全是聖靈的工作，我只是祂的福音使者，我的角色是收割莊稼的僕人，如果那天聖靈没有預備人心決志，如果莊稼還没熟，我無法催熟。我就是去佈道，做我該做的事，盡我該盡的本份，上帝負全部的責任，我有什麼好丟臉的？聖經裡那麼多先知，傳道也是没人回應的，甚至被逼迫被殺害，我臉皮太薄了！
預備佈道時，我腦中常浮現《馬可福音》4章26-29裡的那幅圖畫，耶穌講的一段神國的比喻：「神的國如同人把種撒在地上。黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒；穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」
這段經文說，種植的人「卻不曉得如何這樣」，神的國完全是神自己的工作，那個過程是奧秘，不是人為的，不是勉強出來的，地生五穀出於自然，時候到了穀既熟了，就用鐮刀去收割，自然是水到渠成，順理成章。
而我，只是被神差遣的僕人，我有什麼好擔心好丟臉的？神的國又不是我大顯身手造成的結果，我根本「不曉得如何這樣」。
因此，現在佈道前，我都會如此禱告，主啊！我預備好把自己交給祢了，我獻上我所有的，我没有三頭六臂，也没有某某大佈道家的恩賜才幹，我没辦法給祢我没有的。但我所有的，求祢看怎樣合適怎樣使用，人得救是出於祢的恩典，這福音本是神的大能，我相信祢能做超過我能力所及的事。我預備好自己，來觀看並且經歷聖靈的工作，求祢自己動工吧！使人得救完全是祢的工作，我如此相信，並且深信不疑！
調整對呼召的期待
當然，我覺得做為一個佈道的人除了預備自己的心態，也有必要借這個機會和教會溝通，我們需要一起調整對呼召的期待，特別對這一代不愛公開表態的年輕人。
佈道會只是收割，會前必需有人撒種澆灌，教會不能期待一個講員在一場聚會裡包辦所有的工作。我的經驗是，許多決志的朋友大多都已經慕道有一段時間了，福音對他們而言並非全新的概念。那些平時就有在做福音工作，做個人佈道，有關心慕道朋友的教會，佈道會的呼召會有比較好的果效。
佈道會的收割，只是一個開始，提供一個跟進的機會，不要太過在意數字。這些年見多了，有些佈道會決志的慕道朋友，並不是真信了，他們對福音還不十分明白，需要教會很多的跟進和幫助。進天國不是靠這一個決志禱告。
那些没舉手的福音朋友也不見得都排斥信仰，有些人心裡其實很掙扎，或是信了只是礙於情面不想公開表態。所以，佈道會結束後，教會的工作不是完成了，而是剛剛開始！求主繼續在這些慕道朋友的生命裡動工。
教會應該更加看重平時的福音工作，勝過一年一度的佈道會。我自己在教會裡帶學生團契，我想鼓勵那些長期在幕後默默付出的同工，那些經歷生命風暴仍堅守崗位的輔導和傳道…….你們才是真正付上代價的工人，我為你們感恩！
完全不否認有些人的決志，可能出於一時的衝動，尤其在燈光美，氣氛佳，信息感人，音樂上檔次的催化下，讓人情不自禁（這也是現代大型佈道會是最為人所垢病的）……更遑論講員的呼召內容可能模稜兩可，只是召人來得好處，而非呼召人認罪悔改。因此，這更需要教會的跟進和確認。教會只看一個佈道會的得救數字，為了亮麗的「業績」而歡呼，需要三思！
有的教會辦佈道會，來參加的絕大多數是基督徒，真正的慕道友屈指可數，當然基督徒來參加也很好，即使信了的人也需要一再被福音提醒。我記得疫情剛開始時，有一次去實體佈道只來了一位慕道友，如果此時還把眼光放在決志數字上，是不合情理的。
針對這一代不愛公開表態的年輕族群，呼召也許可以考慮以更加機動靈活的方式進行，例如佈道會後的分組討論，一對一的陪談……在比較個人化的場景下，直接探詢慕道朋友對佈道信息的回應和想法，雙向的溝通可以解答他們當下的疑惑，當然這需要一些事前的輔導訓練。願主賜給我們充足的信心，懂得分辨的智慧，向這個世代傳那亙古不變的神國福音！
註1： 見《Charles G. Finney and the Spirit of American Evangelicalism》 by Hambrick-Stowe, p35, 37
※本文獲《使者有聲雜誌》授權轉載：https://afcministry.org/calling-and-its-origin/