「呼召」和它的原产地——呼召是布道的SOP吗？
美国第二次大觉醒主题水彩画，1840年。（图片来源／WIKIMEDIA）
■ 本文原刊于《使者杂志》
我一直在做学青和职青的福音工作，记得2013年第一次应邀在一个营会上对90后为主体的年轻人布道，教会要求呼召决志，当时心里非常忐忑不安。
虽然从小到大参加过无数的布道会，但等到自己做布道讲员要向群众呼召时，突然发现没谱！万一没人举手怎么办？如何对邀请的教会交待？
关于如何对群众呼召，不仅圣经没有明文教导，也没听过哪间神学院开设相关培训课程，我大胆猜测那些布道家的呼召策略技巧全是自学的。
最害怕的事情
那天讲完布道信息，心里觉得不甚满意，内容的铺陈、节奏有很多可以改进的地方，心里七上八下地进入呼召环节，没想到有15个同学当场举手决志。感谢主！那次的经验给了我一点信心，于是有了第二次。
第二次布道感觉准备的信息和表达比第一次完整，可是我最害怕的事情发生了，呼召时竟然没有人举手，连问了几次，现场的空气瞬间凝结，非常尴尬。我像只泄了气的皮球沮丧不已，想到以色列人进迦南，第一站耶利哥大胜，第二站艾城惨败…..（这是个糟透了的类比，但我当时的心境就是如此！）
更悲催的是，回家后冷不防再被补一枪，邀请布道的教会有一位弟兄打来电话，委婉地表达觉得我不合适做布道讲员，我回应，他的观察很正确，我的确不合适。我想我不合适不是因为无法清楚地向年轻人传递福音，而是因为我竟然会为了没有人决志而感到丢脸。
我也知道人得救是圣灵的工作，但我竟不知道自己这么爱面子！这么玻璃心！像我这样的人怎么给主使用做布道讲员？我不配！
感觉这一枪可以让我躺平了！
那天挂上电话，我向主祷告：如果主觉得不合适，以后就不要再来找我了！在教会里带人祷告信主，对我而言更加简单容易，就让我待在Lansing 这个小地方，我愿专心做本地学生工作，我可以的。可是，貌似主没有放过我，布道邀约一个接一个！
既然如此，求主怜悯，我必须要调整自己的心态。
我所属的教会，在神学倾向上是比较徧加尔文的，对于查尔斯・芬尼（Charles Finney）、穆迪（Dwight L. Moody）、葛理翰（Billy Graham）等极具影响力的布道家、他们的大型布道会以及呼召决志这件事的神学背景，是有些疑虑的，因为信徒是被拣选的，不是出于自己的决志，也不是某个布道家催逼出来的；不是我们邀请耶稣，是耶稣邀请我们。
尤其是Charles Finney，这位把呼召纳入布道SOP（standard operating procedure，标准作业程序）的始作俑者，常常被拿出来批斗一番，这让我对Finney有一种先入为主的疑虑。
不过，未审先判并非明智之举，我决定去研究一下关于布道呼召这件事的前世今生，到底Finney是出于什么样的动机开始呼召？当时的背景是什么？他呼召的内容又是什么？
呼召的前世今生
首先，我惊讶地发现大名鼎鼎的Charles Finney，竟然是由长老会（加尔文神学背景）在1824年按立的一位牧师，这让我更加好奇他是怎么走上这条路的。
学法律出身的Charles Finney口才锋利，逻辑清晰，会众喜欢听他类似法庭攻防式的论证讲道，但Finney并不满意这些人只是喜欢听道，他的会众不能只是坐那儿看秀，而没有实际行动。
Finney很清楚上帝差他不是为了取悦听众，乃是要带领他们悔改，因此他要求他们对于所领受的道有所回应。
有一次，他讲完道向听众发出挑战：「如果你下定决心要跟随基督，立志现在就与神和好，请你从坐位上站起来表明心志！但相反的，如果你定意不想做基督徒，请仍坐着，如此让我知道，也让基督知道。」
面对这突如其来的「呼召」，会众面面相觑，没有一个人站起来，因为从来没有传道人在讲道时这样要求过他们。没想到Finney接着说：「你们已经做出选择，拒绝基督和他的福音！」
那天聚会结束，被定罪的会众一肚子怒气无处可发，第二天晚上他们又来了，几乎镇上的居民都来了，会场挤满了人，甚至有人带上枪准备杀了Finney。
Finney那天宣讲人的罪，充满圣灵的能力，他的话像「烈火」，像「铁锤」，像「利剑」（注1），使许多人心深受责备，他们从坐位上站起来回应Finney的呼召，矢志跟随基督。此后Finney巡回各城镇布道，每次聚会必有公开的呼召，在美国东北部带来信仰上的大复兴。不少人用「第二次大觉醒（The Second Great Awakening）」来形容这股复兴浪潮（有别于第一次大觉醒，由George Whitefield, John Wesley, Jonathan Edwards引领）。
但保守长老会人士却不满Finney的新式花招，他们认为他背叛了加尔文路线。特别是Finney后来的神学愈发强调，人可以靠神达到行为上的完全（perfect themselves），他写的《Lectures on Systematic Theology 》（1846）被贴上「亚敏念式加文主义」（arminianized Calvinism）的标签；而他那本颇具影响力，教导如何主领兴奋大会的手册《Lectures on Revivals of Religion 》（1835）也被批评其中太多人为操控的手法。这些神学上的争论不是这篇文章想要聚焦的，我也没有足够的准备和把握来讨论它。
我想谈的是，当我们回顾这段「呼召」粉墨登场的历史，我认为上帝的确藉着Finney来挑战当时那些死气沉沉，只知坐着听道，而不愿意有所回应的听众。信心没有行为是死的，一个人信主要向教会公开，这是融入教会群体的重要一步，如此教会能分辨谁是信徒谁不是，也能知道如何跟进栽培，我认为Finney的初衷是好的。
只是，当后人开始应用布道呼召时乱象丛生，掉入了争抢功劳的心态和业绩数字的泥沼，甚至有时为了让多一点人愿意决志，故意把门槛拉低，只讲如何得福气，而不是像Finney一样传罪人悔改的道。
要知道Finney第一次呼召时，根本没有人理他，还激怒了他的听众，但不管听众喜不喜欢，他第二天仍旧照传不误，即使冒着生命的危险也不放弃。这种置个人生死荣辱于度外的忠心和对福音的热忱，是少见的，这是美好的神仆特质，值得敬佩。
所以，呼召是布道的SOP环节吗？我觉得要看提问的人对呼召的定义是什么，我们可以不喜欢「呼召」这个被徧差的乱象所制约的词，但听完一篇道，会众是需要对这篇道所发出的挑战有所回应的。或向左或向右，听众必须问自己，做出一个决定。
因此，呼召可以是好的，可以被神使用；当然，也有可能呼召是徧差的，让人跌倒的，端看我们怎么看它，我们如何应用，存着什么样的心态。
「却不晓得如何这样」
过去这些年，参与大大小小这么多的布道会和福音营，从10个人的学生团契到500人以上的教会，只要主差遣就算1个人我也会去。
如果你问我学到些什么，我想第一件事就是学会：不要脸（委婉的说，是放下自己的面子）！
是的，使人得救完全是圣灵的工作，我只是他的福音使者，我的角色是收割庄稼的仆人，如果那天圣灵没有预备人心决志，如果庄稼还没熟，我无法催熟。我就是去布道，做我该做的事，尽我该尽的本份，上帝负全部的责任，我有什么好丢脸的？圣经里那么多先知，传道也是没人回应的，甚至被逼迫被杀害，我脸皮太薄了！
预备布道时，我脑中常浮现《马可福音》4章26-29里的那幅图画，耶稣讲的一段神国的比喻：「神的国如同人把种撒在地上。黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒；谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。」
这段经文说，种植的人「却不晓得如何这样」，神的国完全是神自己的工作，那个过程是奥秘，不是人为的，不是勉强出来的，地生五谷出于自然，时候到了谷既熟了，就用镰刀去收割，自然是水到渠成，顺理成章。
而我，只是被神差遣的仆人，我有什么好担心好丢脸的？神的国又不是我大显身手造成的结果，我根本「不晓得如何这样」。
因此，现在布道前，我都会如此祷告，主啊！我预备好把自己交给祢了，我献上我所有的，我没有三头六臂，也没有某某大布道家的恩赐才干，我没办法给祢我没有的。但我所有的，求祢看怎样合适怎样使用，人得救是出于祢的恩典，这福音本是神的大能，我相信祢能做超过我能力所及的事。我预备好自己，来观看并且经历圣灵的工作，求祢自己动工吧！使人得救完全是祢的工作，我如此相信，并且深信不疑！
调整对呼召的期待
当然，我觉得做为一个布道的人除了预备自己的心态，也有必要借这个机会和教会沟通，我们需要一起调整对呼召的期待，特别对这一代不爱公开表态的年轻人。
布道会只是收割，会前必需有人撒种浇灌，教会不能期待一个讲员在一场聚会里包办所有的工作。我的经验是，许多决志的朋友大多都已经慕道有一段时间了，福音对他们而言并非全新的概念。那些平时就有在做福音工作，做个人布道，有关心慕道朋友的教会，布道会的呼召会有比较好的果效。
布道会的收割，只是一个开始，提供一个跟进的机会，不要太过在意数字。这些年见多了，有些布道会决志的慕道朋友，并不是真信了，他们对福音还不十分明白，需要教会很多的跟进和帮助。进天国不是靠这一个决志祷告。
那些没举手的福音朋友也不见得都排斥信仰，有些人心里其实很挣扎，或是信了只是碍于情面不想公开表态。所以，布道会结束后，教会的工作不是完成了，而是刚刚开始！求主继续在这些慕道朋友的生命里动工。
教会应该更加看重平时的福音工作，胜过一年一度的布道会。我自己在教会里带学生团契，我想鼓励那些长期在幕后默默付出的同工，那些经历生命风暴仍坚守岗位的辅导和传道…….你们才是真正付上代价的工人，我为你们感恩！
完全不否认有些人的决志，可能出于一时的冲动，尤其在灯光美，气氛佳，信息感人，音乐上档次的催化下，让人情不自禁（这也是现代大型布道会是最为人所垢病的）……更遑论讲员的呼召内容可能模棱两可，只是召人来得好处，而非呼召人认罪悔改。因此，这更需要教会的跟进和确认。教会只看一个布道会的得救数字，为了亮丽的「业绩」而欢呼，需要三思！
有的教会办布道会，来参加的绝大多数是基督徒，真正的慕道友屈指可数，当然基督徒来参加也很好，即使信了的人也需要一再被福音提醒。我记得疫情刚开始时，有一次去实体布道只来了一位慕道友，如果此时还把眼光放在决志数字上，是不合情理的。
针对这一代不爱公开表态的年轻族群，呼召也许可以考虑以更加机动灵活的方式进行，例如布道会后的分组讨论，一对一的陪谈……在比较个人化的场景下，直接探询慕道朋友对布道信息的回应和想法，双向的沟通可以解答他们当下的疑惑，当然这需要一些事前的辅导训练。愿主赐给我们充足的信心，懂得分辨的智慧，向这个世代传那亘古不变的神国福音！
注1： 见《Charles G. Finney and the Spirit of American Evangelicalism》 by Hambrick-Stowe, p35, 37
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