清教徒靈修│把握每一天
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■ 翻譯|郭熙安
不要為明日自誇，因為今天要發生什麼事，你尚且不知道。（箴言二十七章1節，新譯本）
智慧人寫箴言這卷書的目的，是為了給我們真正智慧的戒律，教導我們如何在日常生活中明智地行事為人。智慧主要是聰明地善用我們擁有的時間與機會，這在聖經中常常提到，特別論及真正的智慧時。正如申命記三十二章29節所說：「如果你們有智慧，就可以明白這事，認清自己將來的結局了。」還有詩篇九十篇12節：「求祢教導我們怎樣數算自己的日子，好使我們得著智慧的心。」聰明的童女在這件事上大大表現她們的智慧：她們把握好時機去買油。
在箴言和傳道書裡，智慧人有目標地堅持這樣的智慧。他告訴我們及早尋求基督的好處（箴言八章17節），勸告我們：「凡你手可做的，都當盡力去做。」（傳道書十二章1節）他建議年輕人，要在壯年的日子記念他們的創造主，不要等到衰敗的日子臨到，那日子「毫無喜悅」（傳道書十二章1節）。因此，他建議我們明智地把握當下的機會。
經文中有兩點要特別注意：
1.箴言警惕我們「不要為明日自誇」，亦即在言談和行為上，不要表現得彷彿明日掌握在自己手中。誇耀不屬於自己的東西是荒謬的，智慧人不要我們活得好像所有時間都可以運籌帷幄，他要我們把握當下。那些為明日自誇的人，行事彷彿明日是他的財產，彷彿明日是他的倚靠，稱自己把明日牢牢掌握在手中。
2.箴言禁止此行為的理由是：「因為今天要發生什麼事，你尚且不知道。」這是為什我們不應該行事彷彿明日為自己所有的好理由，因為實際上明日並不是我們的。我們不確定明日會是如何，我們無法掌握未來的時日，我們也不知道自己能否看到明天。即便我們真知道自己可以見到明天，我們也不知道明天將看見什麼──因此，我們應該每天活得彷彿沒有其他日子可以倚賴。
為了避免誤解此教義，我要澄清，以上論述的意思不是說：我們要在每個方面活得好像我們確定不會再多活一天。不倚賴明日和斷言我們不會有明日是兩回事，前者我們有十足的理由，後者卻沒有。我們有很好的理由不倚賴明日，但我們沒有理由得出結論說：我們明天不會活著。
在某些方面，我們應該驅策自己不倚賴明日，把每天當作最後一天，力求日新月異，切實而聖潔地活過每一天。我們應該每天謹慎，避免犯一切的罪，彷彿我們知道當晚我們的靈魂就要被上帝收回。我們應該認真看待上帝交付給我們的每個責任，好好把握世上的每一天，彷彿我們知道自己在明日之前就要被召喚去審判者面前交帳，預備在祂面前有合宜的答覆。
但在許多方面，我們不必活得好像沒有明日。如果我們驟下結論說沒有明日，有些當前的責任會變得不是我們的責任。
舉例來說，既然沒有明天，人就沒有責任供應未來時日裡生活的需要。假使有人真的如此去行，結果會證明忽略眼前的責任是魯莽、愚蠢的。因為如此一來，人就沒有責任耕田或種地，也不需要為冬天積囤糧食，但這些事情都是人的責任，就如箴言六章6～8節說：「懶惰人哪！你去看看螞蟻，察看牠們所行的，就可得著智慧。螞蟻沒有元帥，沒有官長，也沒有統治者，尚且在夏天預備食物，在收割的時候積聚糧食。」箴言10章5節也說：「夏天收聚的，是明慧的人，收割時沉睡的，是貽羞的人。」類似的經文還有許多。
從另一方面來看，如果我們認為沒有明日可活了，那麼有些事會成為今日必須馬上執行，例如花時間留下死前的遺言、將家裡安頓好，但原本不需要如此。如果我們認為自己在明天早上之前就會死亡，我們會將死亡看為上帝對我們的呼喚，會運用剩餘少許的時間處理和離世直接相關的事情。這些事變成我們迫切要做的事，而不是其他日常應盡的責任。
本系列文章為愛德華滋（Jonathan Edwards，1703～1758年）撰寫的〈拖延──倚賴未來時日的罪與愚昧〉（Procrastination or The Sin and Folly of Depending on Future Time），標題及引言經文為編者及譯者自訂。