我的天才老爹

【作者:应仁祥】出版人的针孔照相机 2013.07.28

多年前，电视曾经播映过一部相当热门的家庭影集《天才老爹》，由黑人演员比尔．寇斯比（Bill Cosby）饰演一位在教养上颇有独到之处的父亲。这部影集用轻松有趣的剧情和对白，探讨许多和家庭有关的议题，因而引起社会大众的注意，当时的台湾，很多家庭都会准时收看这个节目。

那时还是国中生的我，也常常跟着妈妈看《天才老爹》，看着看着，难免就把自己的父亲拿来和剧中的父亲做比较。电视剧里的天才老爹，是个收入颇丰的心理医生，深得病人信赖，为人幽默风趣的他，在家里常刻意安排时间与五位子女谈心，并不时说些智慧言语，让子女以及观众们大受感动。而回过头来看现实生活中自己的父亲，虽然也有幽默感，偶尔也很风趣，但是和剧中那位爸爸比起来，依旧有很大的差异。

第一项差异当然在于我的父亲不是医生，而是个在商场打滚多年的商人，前者在社会上有相当地位，后者难免让人会联想到金钱、感觉比较市侩；除此之外，他很难得会和孩子们谈心，就算有相处时间，他的关心也多放在功课做了没，在学校成绩表现如何。最后，我父亲实施的比较像是军事教育，在生活作息上相当严厉，大嗓门的他只要凶起来，我和弟弟常常吓得胆颤心惊，所以在我们家，几乎没有人敢赖床，每天早上只要听见父亲在门口低吼「起床」，我和弟弟的第一个反应就是先跳下床再说，免得挨骂。

这一来一往间，让我总会觉得自己的父亲，并不像电视里的父亲那样文质彬彬，那样附庸风雅，如果天才的定义是很会考试，那么在联考制度下多读了两三年的爸爸，更不可能算是个天才。

父亲的「天才事」

不过，父亲在我印象中，还是做过很多让我们诧异不已的事情。如果用半开玩笑语气来定义天才，那我父亲做过很多的事情，还真的「很天才」。好比在我还很小的时候，父亲某天下班，搬了一个大盒子以及一个萤幕回家，他兴奋地把我们叫去，说那是最新科技产品，名叫「苹果电脑」，他还示范了如何让这个奇怪的东西，在萤幕上自动画出五花八门的线条与图案出来。那可是一九八○年代初期，个人电脑对当时代的人来讲，根本就是个陌生的玩意儿，我爸爸却有办法弄了一台回来，事后回想真是佩服。

又好比有一年夏天，我跟着父亲从南部搭公车回家，一上车就觉得异常闷热，原来是车里冷气坏掉。父亲本来想反正不过一、两个小时的时间，又是晚上，忍一忍就过去了。只是偏偏遇到连环大车祸，公车塞在高速公路动弹不得，父亲看我在车上热得睡不安稳，便要我把行李收一收，跟司机先生说了一声，就把我带下车，开始在高速公路漫步。高速公路在我幼小的心目中，一直都是很恐怖的地方，车来车往，速度飞快，如今我却跟着父亲大摇大摆地走在这条大道上（而且还逆向），寻找另外一台也要开往彰化有冷气的公车，实在只能用不可思议来形容。也不知道走了多久，终于找到适合我们的公车，也幸好父亲毅然决然决定换车，因为那天我们回到家，已经是凌晨三、四点了，假如留在原来的车上，那岂不是要热死。

我父亲的「天才事」，还不只如此。十七、八年前，中国大陆才刚刚开放台商设厂没多久，我父亲就蹦蹦蹦地跑去广州当起厂长，记得还因为这缘故，某年寒假我们全家是在广州过新年，回到台湾，国文老师特地安排时间让我上台，讲一讲中国大陆到底是个什么模样（我终于因为我父亲成名了~~~）；后来父亲结束大陆工作（他是因为工作太拼命，某天在黑龙江还是哪里的冰天荒地里吐血，老妈才逼着他回台湾），回到台湾，突然又成了雇用外劳工厂的厂长，这在当时也是新事，有回便跟着他一起去工厂帮忙，筹备给外劳的圣诞晚会；八、九年前，年过半百父亲结束他在商场的奔波，开始做起我们教会的老人工作，他以过往商场上身经百战的经验，不但将我们教会的老人日托中心办得有声有色，更争取到政府经费，建了一栋四、五层楼高的养老院。

这样的父亲，真的很难归类。他既不像电视里「天才老爹」的和蔼可亲，也不像大学教授的博学多闻；他所做的事情，并不是什么科学大发现，或是思想新创见，但又让人觉得很不可思议。其实，如此的一个人，对教会传统和基督教神学来说，也是很难类归。你说他是牧师、传道人，他又不太懂艰深的神学与教义，但你用平信徒来定义他，他的影响力，他处理事情的果断，以及让一栋五层楼的养老院凭空出现的手腕，是领袖级的人物，实在很难单靠平信徒一词就能涵括的。

直到最近，读了神学家诺瓦克（Michael Novak）的书《商业是一种呼召》（Business as a Calling），我才第一次真正开始了解我父亲，也才终于在基督教的信仰体系中，找到了他的定位。顾名思义，《商业是一种呼召》讲的是：「从商」也是上帝对一个人所发出的呼召。可是这本书和传统讲基督徒从商最大的不一样，在于诺瓦克不是从「带职事奉」、「宣教工厂」、「文化使命」的角度来谈，而是切入更深的核心，直接谈起「资本主义」，藉由讨论「资本主义」的优劣，来帮助读者思考「从商」究竟可不可以算是上帝的呼召。这样的切入点，非常重要，虽然很多牧师传道人都说，我们要在工作里发光作盐，但是在我们这个社会，很多工作都脱离不了「资本主义」，像是金融业、保险业，或是负责销售的业务人员，以及各种服务业，在这些行业背后，很明显倚靠的都是资本主义的运作模式，所谓的在工作中发光作盐，讲白了其实也就是进入「资本主义」这个大染缸里发光作盐，但是电视和报章媒体，或是牧师讲道，又常看到批评资本主义的论调，资本主义这么不好，又要我往这个体制运作所产生出来的公司企业里去做事，如此矛盾，无怪乎很多上班族到最后，只能勉强找到的上班理由，就是去传福音给公司的其他同事，或是为了混口饭吃有薪水可拿，以为上班是不得不然的恶。

可是在诺瓦克抽丝剥茧下，我们逐渐看清，资本主义虽然也有不好的地方，但是在很多地方，资本主义其实相当有价值，许多层面，是可以和上帝造人管理地球的使命相呼应的。

企业道德家

先就伦理道德这个层面来谈。对很多人来讲，「资本主义」几乎已被定型，和贪婪、金钱画上等号，这样一个体制，以赚钱为最终目的，何来道德可言？可是诺瓦克却认为，资本主义一个最重要的贡献，就是让在这个体制下的人们，开始学习和磨练各式各样重要的品德。诺瓦克说，假如一个企业，内部充满了谎言、欺骗，大家都不负责任，彼此也不信赖、不尊重，更别提团队合作，这个企业是根本存活不下去的；换言之，对在资本主义运作下的公司企业来说，正直、诚实、负责、信任以及团队合作，是企业最基本也是最重要的基石，一个人进入公司工作，反而是他彻底学习和实践上述这些美德的开始。我们常高谈阔论各样的伦理道德，但是资本主义却让这样的美德实际展现，甚至让这样的美德带来极大的影响力、生产力、创造力。

而企业和企业之间，同样也讲究着互相尊重，彼此信赖。大家都遵守着基本游戏规则，也就是法律的规定，大家秉持着专业精神，在合理的情况下，彼此用自己的「专业能力」一较高下。这样的精神和原则，为人类整体的伦理道德带来了高度的提升，譬如说，社会上的每个人都知道要尊重司法，要遵守一定的法律条文，而法律本来就是伦理演变而来的；又譬如说，所谓的「公德心」，也在企业讲究各式各样美德，以及要互相尊重的影响下，有了大幅的提升。

诺瓦克甚至认为，大家讲到资本主义，想到的都是金钱资本，用这些资本来投资，赚取更多的利润，可是全都忽略了另外一种资本的重要性，也就是「道德」资本，资本主义要运作，社会上或企业里的道德资本，更是有举足轻重的角色。他举了一个例子，在1989年之后，俄罗斯开始实施资本主义。俄罗斯因为信仰东正教缘故，一直以来都有很深厚的道德基础，可是在六、七十年共产极权统治下，人民全看特权阶级的脸色吃饭，道德观念被破坏殆尽，因此当资本主义进去，道德资本不够的情况下，各种贪赃枉法的事情层出不穷，因为大家没有足够的道德，去支撑起一个资本主义体制或企业。

而且从另外一个角度来看，资本主义企业讲究道德，对于一个极权统治国家，又有另外一种影响力。资本主义企业的内部讲究自由、讲究美德，当它进到极权主义国家设厂，等于就是把一个看重自由与道德的「组职」，移植进去。企业会在当地雇用劳工，并让劳工接受一定的职业训练，同时将企业的伦理精神传递给他们，反而间接让极权主义统治下的人民，有了认识自由和道德的机会。事实上，极权主义国家虽不允许政府或是宗教团体进入，却非常愿意与资本主义企业配合，因为这些企业讲诚信，很能信任。于是我们看到，在政府单位、宗教组织进去不了的地方，一个企业却有办法将自由与尊重带到那里。

企业冒险家

再来就是资本主义运作中，扮演重要角色的企业家。过往讲到企业家，可能会觉得这些人很厉害、很会赚钱，但难免有些铜臭味。但是在诺瓦克笔下，企业家是个「创造惊奇」的人。企业家擅长打破既有体制的框架，他们勇于尝试，不会只是满足于自己已经熟悉的事物，他们想要往未知的领域探索，在那块处女地里创造出新的东西，让人不得不注意到，并且有所回应。换言之，企业家的美德包括了：一、洞察力，他们能够注意到某些人可能视而不见的洞见与事物；二、冒险心，他们常常选择去冒险，就算没有把握，他也愿意尝试；三、勇气，这个勇气是把梦想化为实际的决心和毅力，他们先看到了一个梦，然后想办法将这个梦落实，在这过程中他们展现了坚持、决心、自律，并且愿意自我修正，好让梦想更能达成。

更进一步地，诺瓦克指出，一个企业，或是企业家，他们最主要的工作，就是将各式各样的资源，包括大自然的资源，以及不同人身上的才能，整合在一起，并且将这些资源转化成某种商品、某种服务，好满足全人类的需要。这一点，其实是和圣经所载，上帝造人赋予人管理大地这任务的看法，若合符节。事实上，诺瓦克指出，当年许多为资本主义立下理论根基的经济学者，如亚当．斯密（Adam Smith），弥尔（John Stuart Mill），他们积极争取资本主义，从来就不是为了要谋取私人的利益，他们其实是看到，相较于传统的经济运作模式，资本主义的经济体制，能够为全人类带来最多的福祉，特别是当时的环境下，贫穷人占大多数，而资本主义让任何一个愿意努力、愿意认真付出、遵守正直、负责任、诚实等美德的人，都能够慢慢摆脱贫穷生活，并且在工作中得到满足，看见自己的生命和生活逐步得到改善。我们常常谴责，资本主义导致「贫富不均」，但换个角度想，在资本主义还没出现之前，大财主、大地主和农夫、奴俾之间的贫富差距，才是真正的恐怖。

站在让所有人生活改善这一点上，诺瓦克更解释，资本主义对于民主体制也有很大的帮助。人民在吃不饱穿不暖的情况下，根本不会想要去参予政治、想要去投票。但是因为资本主义让人民看到，自己只要认真，就能够得到一定的回报、生活也会得到相对的改善，有了这样的基本安全感，人民才有可能去参予各式各样的选举和政治活动，才有可能去组织某些社会团体，才有可能开始去理解某些更为深刻和复杂的知识。

老爹企业家

读完诺瓦克这本书，再回过头来看我的父亲，对他的敬佩不禁油然而生，也终于可以打从心里承认，他真的是个天才老爹。我父亲绝绝对对可以算是个资本主义企业家的代表，信仰基督教的他也把商业当成是上帝对他的呼召。他对我们的教育，一直以来讲的都是要行得直做得正，他自己在商业界打滚的一生，也始终奉行着这样的伦理道德观；他的眼界是很远的，很早就看到大陆的市场、很早就看到外劳的可能、很早就思考老化社会的问题，这是十足企业家的眼光；但同时他也是最讲实际、最就事论事的，他有梦想（例如：盖一栋养老院），可是他有办法一个环节一个环节做好，让这个梦想逐步实现；他敢冒险也有勇气坚持，当所有人都觉得盖一栋养老院是海市蜃楼，反对声浪四起时，他仍旧能够放胆也放手一搏；他在中国大陆工作快十年，虽然表面上看是在拼命赚钱，可是他所管理的工厂员工，也从他的管理中学到许多他的坚持和他的态度，他也把自己的理念以及道德观，藉此机会传递出去，尽管父亲没意识到，但是他其实已经把自由和基督教的信念，带到政治家和传道人还没办法进去的地方；他雇用外劳，但是从不恶待他们，甚至还为他们办圣诞晚会，他其实就像早期资本注意经济学者所说的，是在让贫穷国家的人有机会开始凭自己的力量赚钱，而不用靠政府脸色或是难预测的天气吃饭。

谢谢您，我的天才老爹；您让我看到了上帝的另外一面：坚忍、勇敢、有远见、有胆识，且越挫越勇。