永不缺乏——诗篇里的基督▪下
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他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
真安息的赐福，不是等到死了以后才能尝到。第3节表明，对神的羊群来说，今世就已开始得享安息的新生命。神使我们的灵魂苏醒，这是诗词的意境。这里「灵魂」的希伯来文非指与肉体分开的「灵魂」，而是全人，包括心思意念和肉体。
安息的人是怎样的人？这里说，是被神苏醒灵魂的人。希伯来文「苏醒」是「归回」「重建」的意思，也就是悔改称义。大卫清楚地唱出，神会使他的羊灵魂苏醒，也就是他会使我们悔改称义，这单单是神的作为（包含人的回应）。一个在今世享有天国荣耀安息的人，就是一个认罪悔改而称义的人。
这样的人如何开始活出天国安息的新生命？第3节后半段说，神会为了他自己的名引导这样的人走义路。希伯来文里用行走路程表达一生的追求，耶和华使我们灵魂苏醒，不是让我们懒散、松懈，而是让我们在今世就活出天国终末的新生命，走在彰显耶和华圣名的义路上，活出天国子民的样式――见证、传扬福音，终身认罪悔改，仰望圣灵成圣，时时倚靠神。
在今世活出天国的样式会是什么样？你脑海里浮现的情景可能是最美的童话故事，欢声笑语、唱歌跳舞。然而，基督徒最大的疑惑也在此，归信后倚靠圣灵成圣、行义路，生活不但没有改善，反而更多困扰。因为你是基督徒，社会开始排斥你，家人开始误会你，同事开始排挤你，你的良心开始谴责你……成为一个基督徒，生命不但没有变得更美好，反而变得更黑暗、更坎坷，逼迫、患难、痛苦样样都来，这些就是大卫在第4节的回应。
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖、祢的竿，都安慰我。
「行过死荫的幽谷」，意思不是说本来好好地走阳光大道，信靠神之后，反而被带去走死荫幽谷。这是说人的一生都是活在死荫幽谷，认识神之前，人因为罪的蒙蔽而自欺，以为人生是阳光大道。然而，天国的光照让我们看清一切，罪带给人堕落和腐败，人在罪中沉沦和衰残，今世就是死荫幽谷。一个人突然在死荫幽谷中靠着福音活出新生命，就等同揭发今世罪的荒谬和魔鬼的阴谋。
所有属世的人都会对天国的价值观群起而攻，因为他们沉迷于黑暗，浸淫于犯罪，甘心做魔鬼与罪的奴隶。这就是为何基督徒与教会在世上常常遭遇迫害，也是为何身为基督徒的你在工作上认真，反而受同事排挤，处事诚实，反而被当成傻瓜，又常常内疚，因为旧我肉体持续诱惑我们追求今世的情欲。我们深深体会到，外在的迫害与内心的逼迫双面夹攻。
然而，大卫回应说：神的杖，神的竿，都是我们的安慰。杖和竿是牧羊人的必备工具，有三大功能：
1.指挥羊群走正路。大批羊群行走，总是会有羊迷失方向，牧羊人用竿和杖把羊引领回来，指出它们当走的道路。
2.抓羊。有些羊刻意逃脱，或者牧羊人需要固定羊只，好医治伤口、帮助生产，此时杖和竿就发挥功能。
3.打击敌人。如果碰到野兽或小偷，杖和竿就成为武器。
在大卫诗的意境里，耶和华的杖和竿就像牧羊人的杖和竿，必点明我们当走的路，又挽回迷失的羊，且能战胜敌人。所以，在今世的死荫幽谷中，我们一点都不需要惧怕。
在我敌人面前，祢为我摆设筵席；祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
虽然不惧怕，但还是会受苦，难道逼迫和患难永无止境吗？其实不然！我们的盼望既不在今世，对今世的事就毋需介怀。好像出国旅游遇到意外，虽然有损失，但只要人还健在，就不必耿耿于怀。
第5节就是如此鼓励我们，在今世行走最后有终点，而终点正是天国大喜事的起点，是神为我们亲自摆设的筵席，在敌人的面前庆祝终极得胜！身为得胜者的我们，领受神的膏油、祝福，多到福杯满溢。就像我们出门在外，不管受到多少委屈，只要知道家还在等着我们回去，想到家人的爱与安慰，所有委屈都不算什么了。
圣经给我们一个更宏观的异象，我们不是属今世的人，而是属天国的人。今世就算有几十年的委屈与痛苦，伤害与逼迫，在神的大能中，生命必定得以存活。就算今世失去生命，在信中早已与基督同死同复活，天国的新生命必定延续，得到荣耀的新身体，永活在天国中神的面前。天上的筵席已经设立妥当，等待一个又一个坚忍到最后的天国子民坐席享用。
天国的安息，我们今天已开始享受，就是神每时每刻的恩惠与慈爱。当我们被排挤时，神亲自以慈爱安慰我们，提醒我们他无比的大爱。生命的冠冕已经为我们预备，今世的苦楚忧伤让我们更紧紧倚靠和体验神的信实与怜悯，恩典与慈爱。
我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
最后，大卫再次提醒我们，我们的终点是永恒的天国，是耶和华的殿。耶和华是我们的牧者，我们的终点在天上，今世的一切无法毁灭我们的生命。神在今世的恩惠与慈爱，让我们面对任何困境时都永不缺乏。
我们扪心自问：愿意走诗篇23篇的路吗？愿意。能走吗？走不了。最大的问题不是耶和华牧者，而是我这只悖逆的羊，不愿意跟从耶和华，喜欢走死荫幽谷，因为这是享受的道路、舒服的道路。如果只是靠自己，想活出诗篇23篇，就是死路一条。因为罪人就像吸毒者，明明知道是自我安慰、自我沉沦、自我毁灭，可是毒的吸引力太大，远远不是自身能力能战胜。时至今日，我们仍无法活出诗篇23篇的基本要求――跟从耶和华这位好牧人。
然而，神没有放弃。神知道罪人陷在罪中无法自拔，所以亲自道成肉身――耶稣实践了诗篇23篇。耶稣不是独断专行，他跟随父神为他的牧羊人。圣灵要耶稣去哪里，他就去那里。他从来不追求自己肉体的需要，而是完全信靠父神的带领，他并不缺乏。耶稣明白他的福音使命，一生的道路都是为了天父的圣名，为福音的救恩而行。他虽活在今世的罪恶败坏中，却不惧怕，因为他持续向父神祷告，父神的大能、杖和竿都是他的安慰。
耶稣也曾求父视移去苦杯，因为完成救恩使命时，神是公义的，会向罪发怒，惩戒任何有罪的人。耶稣成为救主之前，要完全担当我们的罪，接受神对罪的怒气与审判。然而，耶稣确实坚持了羊对牧羊人完全的信心，最终还是祷告父神，愿他照他的旨意行。耶稣成为我们的代罪羔羊，从他的受死来说，这杯满盈的是神的审判与怒气；从他的得胜与属他的羊来说，这杯盛装的是完完全全的祝福。耶稣完成了救恩，所有天上地下的权柄都归于他，基督就是神对他的子民所有的恩惠与慈爱。
耶稣的生平和他的十字架完成了救恩，应验了诗篇23篇，所以十架救恩成就的那一刻，他也成为我们的牧羊人。基督知道我们每个人的名字，迷失的，他必寻回。他必在今世安慰我们，带我们到可安歇躺卧的平安之地，就是天上的国度，永恒三一真神的面前。我们在基督里，永不缺乏。