永不缺乏——詩篇裡的基督▪下
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祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
真安息的賜福，不是等到死了以後才能嘗到。第3節表明，對神的羊群來說，今世就已開始得享安息的新生命。神使我們的靈魂甦醒，這是詩詞的意境。這裡「靈魂」的希伯來文非指與肉體分開的「靈魂」，而是全人，包括心思意念和肉體。
安息的人是怎樣的人？這裡說，是被神甦醒靈魂的人。希伯來文「甦醒」是「歸回」「重建」的意思，也就是悔改稱義。大衛清楚地唱出，神會使祂的羊靈魂甦醒，也就是祂會使我們悔改稱義，這單單是神的作為（包含人的回應）。一個在今世享有天國榮耀安息的人，就是一個認罪悔改而稱義的人。
這樣的人如何開始活出天國安息的新生命？第3節後半段說，神會為了祂自己的名引導這樣的人走義路。希伯來文裡用行走路程表達一生的追求，耶和華使我們靈魂甦醒，不是讓我們懶散、鬆懈，而是讓我們在今世就活出天國終末的新生命，走在彰顯耶和華聖名的義路上，活出天國子民的樣式──見證、傳揚福音，終身認罪悔改，仰望聖靈成聖，時時倚靠神。
在今世活出天國的樣式會是什麼樣？你腦海裡浮現的情景可能是最美的童話故事，歡聲笑語、唱歌跳舞。然而，基督徒最大的疑惑也在此，歸信後倚靠聖靈成聖、行義路，生活不但沒有改善，反而更多困擾。因為你是基督徒，社會開始排斥你，家人開始誤會你，同事開始排擠你，你的良心開始譴責你……成為一個基督徒，生命不但沒有變得更美好，反而變得更黑暗、更坎坷，逼迫、患難、痛苦樣樣都來，這些就是大衛在第4節的回應。
我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖、祢的竿，都安慰我。
「行過死蔭的幽谷」，意思不是說本來好好地走陽光大道，信靠神之後，反而被帶去走死蔭幽谷。這是說人的一生都是活在死蔭幽谷，認識神之前，人因為罪的蒙蔽而自欺，以為人生是陽光大道。然而，天國的光照讓我們看清一切，罪帶給人墮落和腐敗，人在罪中沉淪和衰殘，今世就是死蔭幽谷。一個人突然在死蔭幽谷中靠著福音活出新生命，就等同揭發今世罪的荒謬和魔鬼的陰謀。
所有屬世的人都會對天國的價值觀群起而攻，因為他們沉迷於黑暗，浸淫於犯罪，甘心做魔鬼與罪的奴隸。這就是為何基督徒與教會在世上常常遭遇迫害，也是為何身為基督徒的你在工作上認真，反而受同事排擠，處事誠實，反而被當成傻瓜，又常常內疚，因為舊我肉體持續誘惑我們追求今世的情慾。我們深深體會到，外在的迫害與內心的逼迫雙面夾攻。
然而，大衛回應說：神的杖，神的竿，都是我們的安慰。杖和竿是牧羊人的必備工具，有三大功能：
1.指揮羊群走正路。大批羊群行走，總是會有羊迷失方向，牧羊人用竿和杖把羊引領回來，指出牠們當走的道路。
2.抓羊。有些羊刻意逃脫，或者牧羊人需要固定羊隻，好醫治傷口、幫助生產，此時杖和竿就發揮功能。
3.打擊敵人。如果碰到野獸或小偷，杖和竿就成為武器。
在大衛詩的意境裡，耶和華的杖和竿就像牧羊人的杖和竿，必點明我們當走的路，又挽回迷失的羊，且能戰勝敵人。所以，在今世的死蔭幽谷中，我們一點都不需要懼怕。
在我敵人面前，祢為我擺設筵席；祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
雖然不懼怕，但還是會受苦，難道逼迫和患難永無止境嗎？其實不然！我們的盼望既不在今世，對今世的事就毋需介懷。好像出國旅遊遇到意外，雖然有損失，但只要人還健在，就不必耿耿於懷。
第5節就是如此鼓勵我們，在今世行走最後有終點，而終點正是天國大喜事的起點，是神為我們親自擺設的筵席，在敵人的面前慶祝終極得勝！身為得勝者的我們，領受神的膏油、祝福，多到福杯滿溢。就像我們出門在外，不管受到多少委屈，只要知道家還在等著我們回去，想到家人的愛與安慰，所有委屈都不算什麼了。
聖經給我們一個更宏觀的異象，我們不是屬今世的人，而是屬天國的人。今世就算有幾十年的委屈與痛苦，傷害與逼迫，在神的大能中，生命必定得以存活。就算今世失去生命，在信中早已與基督同死同復活，天國的新生命必定延續，得到榮耀的新身體，永活在天國中神的面前。天上的筵席已經設立妥當，等待一個又一個堅忍到最後的天國子民坐席享用。
天國的安息，我們今天已開始享受，就是神每時每刻的恩惠與慈愛。當我們被排擠時，神親自以慈愛安慰我們，提醒我們祂無比的大愛。生命的冠冕已經為我們預備，今世的苦楚憂傷讓我們更緊緊倚靠和體驗神的信實與憐憫，恩典與慈愛。
我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
最後，大衛再次提醒我們，我們的終點是永恆的天國，是耶和華的殿。耶和華是我們的牧者，我們的終點在天上，今世的一切無法毀滅我們的生命。神在今世的恩惠與慈愛，讓我們面對任何困境時都永不缺乏。
我們捫心自問：願意走詩篇23篇的路嗎？願意。能走嗎？走不了。最大的問題不是耶和華牧者，而是我這隻悖逆的羊，不願意跟從耶和華，喜歡走死蔭幽谷，因為這是享受的道路、舒服的道路。如果只是靠自己，想活出詩篇23篇，就是死路一條。因為罪人就像吸毒者，明明知道是自我安慰、自我沉淪、自我毀滅，可是毒的吸引力太大，遠遠不是自身能力能戰勝。時至今日，我們仍無法活出詩篇23篇的基本要求──跟從耶和華這位好牧人。
然而，神沒有放棄。神知道罪人陷在罪中無法自拔，所以親自道成肉身──耶穌實踐了詩篇23篇。耶穌不是獨斷專行，祂跟隨父神為祂的牧羊人。聖靈要耶穌去哪裡，祂就去那裡。祂從來不追求自己肉體的需要，而是完全信靠父神的帶領，祂並不缺乏。耶穌明白祂的福音使命，一生的道路都是為了天父的聖名，為福音的救恩而行。祂雖活在今世的罪惡敗壞中，卻不懼怕，因為祂持續向父神禱告，父神的大能、杖和竿都是祂的安慰。
耶穌也曾求父視移去苦杯，因為完成救恩使命時，神是公義的，會向罪發怒，懲戒任何有罪的人。耶穌成為救主之前，要完全擔當我們的罪，接受神對罪的怒氣與審判。然而，耶穌確實堅持了羊對牧羊人完全的信心，最終還是禱告父神，願祂照祂的旨意行。耶穌成為我們的代罪羔羊，從祂的受死來說，這杯滿盈的是神的審判與怒氣；從祂的得勝與屬祂的羊來說，這杯盛裝的是完完全全的祝福。耶穌完成了救恩，所有天上地下的權柄都歸於祂，基督就是神對祂的子民所有的恩惠與慈愛。
耶穌的生平和祂的十字架完成了救恩，應驗了詩篇23篇，所以十架救恩成就的那一刻，祂也成為我們的牧羊人。基督知道我們每個人的名字，迷失的，祂必尋回。祂必在今世安慰我們，帶我們到可安歇躺臥的平安之地，就是天上的國度，永恆三一真神的面前。我們在基督裡，永不缺乏。