永不怀疑
《犹大之吻》（Kiss of Judas），1304–06年，乔托・迪・邦多内（Giotto di Bondone）。（图片来源／维基百科）
谁是约书亚・哈里斯（Joshua Harris）？他少年得志，20多岁就因撰写《不再约会》（I Kissed Dating Goodbye）而震撼美国基督教界，瞬间兴起为全美着名的福音派牧师。他30出头时接手美国马里兰州着名的超级教会圣约生命教会（Covenant Life Church），担任主任牧师。他也是美国YRR运动（Young/Restless/Reformed，指年轻又冲劲十足的改革宗运动）的代表性人物之一。
什么是YRR运动？就是一群和哈里斯相仿的人，以动人的文章和充满魅力的讲道着称，神学观基本上偏改革宗传统（但不完全一样）。他们认为传统教会模式已经无法有效使人归信，教会需要革新和突破，要热情、勇敢地与文化对话，更多使用现代工具，包括多媒体社交、网路、传媒、福音大会、后现代表达法，重新包装传统神学。
我曾经在一场大会上聆听哈里斯的教诲，受益良多。然而，2019年，他在网路引爆一系列的震撼弹。首先，他宣告自己最出名的代表作《不再约会》是错误的；接着，他宣布与他的妻子决定「分开」而做「好朋友」，也就是离婚；最后，也是教会最震惊的，他宣告自己「不再是基督徒」。他开始怀疑基督教福音，因为怀疑，所以必须公开宣告他没办法再认为自己是基督徒。
这一系列震撼弹不只在美国轰炸，对华人世界信徒也是晴天霹雳。因为哈里斯的书几乎都有中文翻译，在教会与神学院广为使用，对新一代年轻信徒影响甚深。然而，这位过去十几年来被大家视为基督教明日之星的圣经导师、福音的传递者，竟突然叛教，怎能不让人五味杂陈？一时之间，有气愤的，有可惜的，有批评的，有包容的。
我认为，对于哈里斯这桩事件，教会与信徒应当反思三大问题。
第一：难道得救的人也会叛教？
第二：对传道人的心态及对其教导的态度？
第三：针对这个问题的根源，教会与信徒应当学到什么功课？
第一点是基督徒最关心的问题，俗称的「一次得救，永远得救」争议再次浮上台面。如果连哈里斯这种曾是美国着名大牧师的人都会叛教，岂不是证明得救的人是可以又变回不得救的？因为，谁敢说他曾经没得救？没得救能讲那么多好的道理？能写那么多好书？能让那么多人因他而信主吗？
这些质疑看似有道理，然而，我们要记得，基督信仰是以神的道为中心，是因为神如此说，所以才是真的。基督信仰不是观察得来的信仰，不是现象表达如此，所以是如此；相反的，是以神的话为准则，因为神如此说，所以必是如此。现象告诉我们，从无变有是无稽之谈，道成肉身是神话；但基督信仰告诉我们，因为神如此说，所以必是如此。
叛教者自始即未得救
在教会历史中，哈里斯不是唯一教会明星叛教的例子。犹大也许是最典型的。试想想，教会通常派谁为教会管钱？随便选人吗？谁都可以吗？当然不是。教会负责管钱的一定是公认非常属灵、信仰成熟的人，犹大能够被委任管钱，外在见证想必如此。
然而，福音书的旁白却让我们一开始就看到犹大的心。他虽然外在跟随耶稣的表率，内心却是属魔鬼的。最后，他也真的为了自己的私欲出卖了耶稣，显明他一开始跟从耶稣只是为了自己今世的好处，当发现跟随耶稣没前途了，就马上背叛。
福音书讲述犹大，不是让人惊讶一个曾真心归信的人怎么会背叛耶稣，而是一开始就表明犹大虽然是门徒一分子，却从来不是真心归信，所以他后来背叛的举动不但不让人震惊，更是理所当然。
福音书特别提到，犹大卖主是耶稣允许的，耶稣不是无助而认命地说：「唉呀！犹大曾经那么信我，今天居然为了几个钱就背叛我。我输了，犹大，你要卖就卖吧！」也不是说犹大是为了成就救恩而被神无理牺牲的真信徒，等他以后去天国再补偿他。耶稣表达的是，就连他被犹大出卖，也都是神在主导。不是耶稣失算，看走了眼，而是如同神在旧约时代使用外邦人达成他的旨意、完成他的救恩，他也有主权使用犹大卖主完成他的计画。
假信徒不会追求圣洁的生活
因为教会名人受不了罗马帝国威逼利诱而叛教，初代教会遇到很多困扰。他们对此有深刻的讨论，基本上得出两大结论，对今天的我们很有帮助。
首先，圣经本来就预言教会历代都会出现叛教者，这不是福音的失败，也不是神拯救的能力不够。神甚至会赐予他们属灵能力、使用他们，但最终会显明他们本来就没有被神拣选而得救，扫罗或犹大就是最好的例子。
再者，这些被神使用的人，只要教导正确，符合神的道，虽然最后他本身没得救，然而神的奇异恩典仍使用他们的口让众多人得救，而众多人中有人能坚忍到底，是真正得救的人。因为得救在乎我们的神与耶稣基督，不在乎神使用的器皿。就像保罗所说，我们被神使用的人只是瓦器，真正有能力与价值的是瓦器内的福音宝藏；福音的能力与功效在于神自己，不在于神使用的瓦器。
其实，哈里斯事件会对我们造成那么大的震撼，主要不是得救神学的探讨，而是这事引发我们内心的恐惧――如果连曾经是美国福音派名牧的福音宠儿都不得救，那么我怎么确定自己是不是得救？我会不会是下一个哈里斯，辛苦一生为主而活，最后一刻却发现自己原来没得救？
圣经对此也是早有劝勉。不知道有没有人像我一样感到奇怪，为何圣经关于假教师、假信徒的教导，不是强调他们神学的错误，而是暴露他们内心追求私欲与邪恶，藉此表明谁是假跟随者。
比如犹大书提到假信徒，作者评论的不是教会外的人，而是提醒教会，教会里会不断有披着羊皮的狼。这些人厉害之处就是披着羊皮，也就是他所说所论皆头头是道，完全「符合圣经」，所以才说是披着羊皮，因为他们把羊模仿得唯妙唯肖，蒙蔽了教会。
然而，圣经还是赐下真理给教会，让教会可以分辨――这些人不会追求圣洁的生活，而是会重新诠释神的道，让他们可以放纵情欲，「将我们神的恩变作放纵情欲的机会。」（1章4节）让他们可以污秽身体，随从自己的情欲而行，随从自己不敬虔的私欲而行。犹大书的作者帮助教会厘清，这些人即使外在再怎么属灵，也是19节说的：「这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。」
挣扎是真信徒的表现
也许你会说，这怎么可以安慰我？我有时候也会被私欲战胜，随情欲而行，会喂养自己多于奉献给神的国度，怎么可能有完人从来不犯这些错？这不是更把我定罪吗？
其实不然。圣经常述说陷入挣扎的人，而且显明圣洁的样式。我们依靠福音，依靠圣灵，依靠神的话每天跟罪争战，依靠基督治死罪，追求圣洁。成功了，我们感谢主；失败了，我们在沮丧中信靠主耶稣的救恩，认罪悔改，持续仰望主并倚靠他。
然而，犹大书所说的人没有这些挣扎。相反的，他们一心一意追求的就是情欲、私欲、放荡。他们为了能够利用教会达到目的，甚至刻意巧妙地诠释神的道，以便利用教会的良善、信仰的单纯、慈爱的心来满足他们的私欲。所以，除非你是这种人，否则你就不用担忧自己未来会不会有一天也「不再是基督徒」。
教会不应该有明星
哈里斯事件应该让我们反思的第二大问题，是对传道人的心态及对其教导的态度。美国文化有一种追星心态，其实是偶像崇拜，喜欢或认同的电影明星、体育球星、政治之星，他们所说的一切，即使跨越他们的专业领域，也都是不容置疑的真理，如果有人敢批评他们，粉丝就会捍卫到底。
这种心态也延伸到教会。信徒对教会的牧师、老师、长老、执事、同工不满意，觉得他们没有明星架势，教会的崇拜不够精采、振奋人心、窝心，或没有被爱的感觉。
追星的心态，导致信徒开始向外追求，弥补空虚，也造就一些明星牧者，透过明星的架势、振奋人心的教导、让人感动的写作，让信徒服从他们超越本身所属教会。信徒对圣经的理解，不再依靠教会的传承，甚至不屑，而是崇尚追求名牧。教会不再是信徒安息的地方，反成了信徒指责批评目标，因为信徒追星的名牧所呈现的完美形象，让他们对自身教会永远看不顺眼，永远有嫌弃的理由。教会的敬拜、团契变成拉帮结派，「我是属某某名牧的」「我是属某某名神学家的」，不满意牧师的讲道，鄙视教会的教导，彼此质疑。
当然，我的意思不是要盲目地绝对服从自身教会传统与传道人的教导，我也不是说牧者不能服事大公教会。我自己就是跨教会进行教导服事的牧师，在各处教导众教会与众信徒。我的意思是，信徒不应该以人为准则。就像保罗所说的，我们所夸的只有一位，也只能有一位，就是基督。我们追求的终极准则是基督的福音，不是他人的诠释；我们是以圣经的教导、基督的道为最高准则，不是以某某名人的写作、讲道为评判一切的标准。
如果你追求真理与生命，只局限于屈指可数几个人的着作与教导，那么你的基督徒生命一定会残缺不全。我们不要骄傲地认为靠自己就可以读懂圣经、明白真理，也不要以为依赖当代几位名人的着作就够了。
如果在教会外看到能够帮助教会的真理与做法，记得圣经比喻教会是基督的身体，一个身体如果长期缺乏营养而体弱多病，解决之道不是马上吞下所有补品与药物，或激烈运动想一步登天，这样会导致不见其利，先见其害。如何有智慧地让基督的身体一天天朝天国的荣耀成长，考验我们的智慧与爱心。
不拜偶像，不因人废言
其实追星心态最危险之处，不是粉丝的偶像崇拜，而是明星受到吹捧的诱惑。名利和权力很容易让人腐败，当一个人被万人拥戴，能够一呼百应，很难没产生「我就是救世主」「舍我其谁」的心态。这会让他们，尤其是那些灵命、资历没有经过相当时间磨练就一夕之间窜红的人，很容易没办法接受别人的提醒、纠正，甚至将自己等同于基督的代言人，认为抵挡与批评他就是抵挡与批评基督。
当人一有这样的心态，就开启堕落之路，为了自身认为重要、崇高的目的，开始对罪的诱惑麻木。这几年，美国多位在YRR运动中叱吒风云的名牧前后被揭发，不是自身的罪（奸淫会友、讹诈公款、欺淩会众），就是掩饰得力同工的罪。我们当然感到惋惜，也祷告祈求他们认罪悔改，而不是幸灾乐祸。然而，我们也惊讶这些研读圣经的人、服事神的人、追求天国事工的人，为何会发生这些事情，发生后又是选择掩饰。其实很简单，被偶像化的人会遇到越来越自视甚高的诱惑，直到等同神的地步。一旦自认是神的代言人，一切行为都以自我为准则，那么万事只要符合自己利益皆可做，就不足为怪了。因此，为了信仰上完全倚赖耶稣基督，也为了怜悯传道人，不要让他们遭遇不必要的诱惑，我们要顺从神，而不是顺从人。
那么，哈里斯写的书还可以看吗？当然可以！我们不因人废言，不烧书，也不禁书。至今，当我回想哈里斯以前在大会的教导，仍感到受益无穷。就算他自己现在已经不认同书的内容，但书中的确有很多关于圣洁男女关系的好劝勉。单单从这点来说，只要哈里斯所写教导符合圣经与福音，当然还是可以阅读。
话说回来，就教牧的角度来看，我们也要明白人的软弱。人很容易崇拜偶像，尤其我们会仿效自己认可的人事物，触动我们内心的书籍作者更是如此。这是需要智慧的抉择，如果你认为你只是欣赏内容，是追求神而不是追求人，当然可以读他的书。
教会回归基本面
最后的问题是：教会与信徒可以从哈里斯事件学到什么功课？问题的根源是什么？虽然中西方文化大不同，但说到人的软弱与罪，根源是一致的。当我们认为我们自己、教会、机构，可以代表神的作为，舍我其谁？那就是堕落的开始。圣经要我们追求的圣洁、诚实、忍耐、受苦、软弱才有刚强、缺乏才是富有等，都变成完成自我目标的绊脚石。
美国近代福音派跨教会大型运动确实建造了一些超级教会，成就不少名人，造就不少事工，然而，最近几年这些运动的名牧、教会、事工，罪恶一个个暴露出来，导致教会解散、分裂，信徒绝望、愤怒，受害者与日俱增。让信徒不可思议的是，许多平常备受推崇的名牧，居然都是知道内情的局内人，他们不但没有尽到保护羊群的基本职责，甚至彼此遮盖丑恶。
哈里斯事件教导我们最大的功课，其实不是辩论他有没有得救，也不是评论他对天国的功过，而是教会回归基本。对内，门徒训练会众单单倚靠神的道、基督的福音，追求圣洁的生活，活出基督的样式。对外，持续地传福音、宣教、植堂。其他的，就让神来赐给我们惊人而且意外的恩典吧！
※本系列文章授权自生命树辅导研究中心。