龙年是鬼年吗？浅谈中国的龙与圣经的龙
【作者:Monica Augustine Chen】神学 2024.02.25
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2024农历「甲辰年」按「十二地支」纪年「辰」正好是十二生肖排行第五的龙。由于龙是中国四大灵兽（麒麟、凤凰、龟、龙）之一，加上龙向来被华人认为是尊贵、吉祥、神圣、幸运或成功的象徵，龙年相较于其他生肖也就特别受到喜爱。
但「龙年」对华人基督徒来说就有点敏感或尴尬，因为《启示录》说：「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但」（启十二9、二十2）。也因此有些基督徒不免「谈龙色变」，有人信主后丢弃有龙形或龙图的物品；为了避讳名字中的「龙」字，新按立的长执也往往选择另取圣名。
对于传统文化可能涉及「抵触」基督信仰的元素有警觉性不是坏事，我们也不否认文化中有人类堕落后受罪玷污的部分；但不是所有文化现象都是败坏或必然邪恶。
由于中国文化中的龙是十二生肖中唯一不存在于自然界的虚拟生物或人文动物，学者对龙的起源也就有各种推测的理论。
东汉学者许慎的《说文解字》把龙说成是「鳞虫之长。能幽，能明，能细，能巨，能短，能长；春分而登天，秋分而潜渊」。
民国学者闻一多（1899-1946）在〈伏羲考〉一文则说：「龙是个甚么东西呢？我们的答案是：它是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物。因为它是由许多不同的图腾揉合成的一种综合体，因部落的兼并而产生的混合的图腾」[1]。
另有人认为龙是某种自然现象如云、虹、龙卷风或闪电与动物形象的叠加组合，如古人看到天空中闪电如金蛇狂舞，便「把闪电作为一种基础来把它幻想成一种动物」[2]。
龙的起源且留给学者继续研究，但龙能飞天与影响云雨河泽的想像，很自然使龙成为先民祈求风调雨顺的尊崇对象[3]，但凡江、河、湖、海、渊、潭也往往被认为驻有「龙王」。
与之不同的是，《启示录》所说的「（红）龙」则可能取材自古近东（如巴比伦的七头海怪）、希腊神话与旧约传统中的「大鱼、大蛇、鳄鱼」等「与神为敌、逼害其子民的邪恶势力」[4]。
需要注意的是，圣经作者使用这些神话故事并不是为其背书，而是以神「砍碎海怪哈拉伯，刺透海蛇」（赛五十一9，环球圣经译本）来「凸显神的大能」[5]。
《启示录》十二章之所以揭露「大戾龙被摔下来」、「它被摔在地上；它的使者也都跟着被摔下来」、「不得再留在天上」（启十二8-9，现代中文译本）这一幕，是要说明撒旦已被击败崩溃。
孙宝玲老师就说：「十二章的重点其实不在龙的威吓，而是其力量和权势的崩溃。它的攻击真实，但它的溃败更彻底、更真实」，「无论它们再有怎样的威吓与权力，都不过是短暂有限的挣扎」，「无论大龙如何迷惑、威吓和追逼，它必定是失败告终的，因为它所面对的是创造宇宙的神，它的作为犹如强弩之末，不过是『时候不多』下的苟延残喘」[6]。
《启示录》这条「大红龙」，《现代中文译本》译为「大戾龙」，其形象也不同于「一头两角」的「中华龙」；约翰形容它「有七个头十个角；七个头上戴着七个冠冕」（启十二3，和合本修订本），《和合本修订本》则在注解中说明「龙」原文音译「杜拉根」，指「万恶之兽」。
显然，圣经中的「红龙」是「抵挡者、诱惑者、迫害者」，是邪恶的化身。相较之下，中国的龙虽也被神化为具有「喜水、好飞、通天、显灵、瑞徵（吉祥的徵兆）」等特性，但本质上不是邪恶或具有攻击性的[7]。
因此，有越来越多人意识到「此龙非彼龙」，不赞成轻率地把华人文化传统中的龙与圣经中的龙画上等号，认为不必加以妖魔化，以致看到有龙的图案或纹饰的物品如茶杯、碗盘、棉被、家具等就一律当成魔鬼或偶像加以撕烂砸碎。
日前萧拿单传道接受《基督教今日报》专访谈基督徒如何看待龙年时也表示：「华人的龙却不一定是圣经中的魔鬼，两者存在语意文化上的不同。」
萧传道认为，龙的装饰或图腾只要不成为「祭拜之物」或视之为「富贵或福气的源头」，基本上没有太大问题。但若心中仍有魔鬼的联想而有所忌讳，则仍应尽量避免。重要的是，「不论农历年的生肖是什么动物，不应成为我们的运气来源」，因为神才是我们福气的来源[8]。
唐崇荣牧师也说：「中国文化中有魔鬼的工作，但也有神的恩典。龙这个字在中国的观念不是不好的东西，是飞天钻地的活物，很自由不受捆绑；再者龙与隆同音，代表兴盛、兴隆、飞黄腾达」；「中国所画所讲的龙不是圣经的意思，因为圣经中的龙是魔鬼的记号，是抵挡神的」[9]。
今日多数人不再认为龙有降雨或赐福的能力，如果龙没有成为崇拜对象的疑虑，对于作为文化现象之一的龙或许不必警铃大响的除之而后快，一如我们收到绘有嫦娥奔月的月饼礼盒通常不会另眼对待。
但不可否认的，龙的图像仍广泛出现在庙宇建筑中，对多数华人来说，龙也依然象徵富贵、尊荣、吉祥或好运。基督徒既不认为龙可以带来好运，其实没有必要使用具有高度象徵意义有龙图案或形状的相关物品。
中国的龙既不是《启示录》那条抵挡神与诱惑人的大红龙，我们就不必把龙年当成「鬼年」，或把龙这中国人所想像的虚拟动物当成魔鬼。
但以龙为吉祥、富贵、尊荣、权势象徵背后的那套世俗的价值观依然需要被基督信仰转化、净化或提升。果真有此认识，我们就不会也不必「以龙为贵」，可以用平常心看待龙年的到来了！
[1] 闻一多，《闻一多全集》，开明书店，1948年11月三版，页26。
[2] 刘志雄&杨静荣，《龙的身世》，台湾商务印书馆，2001，页3。
[3] 刘志雄&杨静荣，《龙的身世》，台湾商务印书馆，2001，页243。
[4] 孙宝玲博士，《启示录：万主之主》，明道社，2007，页370-371。
[5] 罗伟博士，《启示录注释（中） 》，中华福音神学院出版社，2007，页1092-1093。
[6] 孙宝玲博士，《启是揭非：启示录品读》，德慧文化，2017，页156。
[7] 庞进，《中国龙文化》，重庆出版社，2007，页303。
[8] 〈基督徒如何看待「龙年」？萧拿单分析华人龙不等同于圣经龙！〉，基督教今日报，2024-02-06：https://cdn-news.org/News.aspx?EntityID=News......
[9] 唐崇荣问题解答：〈很多人谈龙色变，认为龙就是圣经中的魔鬼，你怎麽看？〉。