《达文西密码》之惑
看完《达文西密码》，觉得「小说家」还能当作护身符，真是不可思议。没有任何学者专家敢大剌剌地在自己的论文或着作首页上题说：「本着作内容均正确无误。」可是丹•布朗在他的小说有一页写着斗大的「事实」两个字，并说：「所有本书中关于艺术作品、建筑、文献以及秘密仪式的描述，均确有其事。」「确有其事」的英文是「accurate」，是正确无误的。不过，因为是小说，又不必加附注，说明出处来源。丹布朗打着小说的旗帜，又拉着「正确无误」的布条，抛出很多他所谓「研究」过的资讯，也竟然让不少读者信以为真。只是，看到书中的一些错误，我很疑惑：他到底作了什么「研究」（见「谢辞」）？而且，如果我们请他把书里讲的一些主张注明出处，他真的注得出来吗？
书中作者一直称「最后的晚餐」是「湿壁画」（fresco），中文翻译很正确，因此看来更刺眼。所谓「湿壁画」是把颜料画在湿的灰泥壁上。可是「最后的晚餐」是蛋彩画在干的表面上（也是快速剥落的原因），称之为「壁画」（mural）。看见书中这几位「有学养」的专家，口中左一个湿壁画，右一个湿壁画，尤其看中译名称，非常碍眼。
同样在57页，主角蓝登说「达文西曾创造出众多令人屏息的基督教艺术」，并且曾接受「数百件有利润的罗马教廷委托案。」问题是达文西的作品稀少是出了名的，而且很少在罗马，「令人屏息」的宗教画作就是那几张，不知哪来的「数百件」作品？
丹•布朗喜欢夸大数字，还有几宗。主角蓝登指控「猎女巫行动中，基督教会烧死了五百万女人，令人惊心。」（146页）令人惊心的是，丹•布朗是从什么资料找到的五百万这个数字？我倒是很想知道。多少女巫被处决，因为资料不全，很难有个定数。女书文化出版的《猎杀女巫：以女性观点重现的欧洲女巫史》，估计也十万人左右，但比起丹•布朗的数字，显然「逊色」很多。
在266页，另一主角提宾说「曾有八十部的福音书被考虑收入新约中。」有趣的是，中译本作「八部」，不知是手民之误，还是译者也觉得八十部太夸张？？书中屡次提及的「汉马地科普特卷」总共也不过四十五部，称为福音书的只不过是五部！
在282页，提宾说「有关耶稣和抹大拉结合的参考资料多得数不清，我不打算害你无聊」。其实，唯一能勉强称得上是有关耶稣与抹大拉马利亚的结合，也只有《腓力福音》书里的那一段经文（281）。主角提宾给苏菲看的是该经文原稿的的影印图。若是如此，那下面引述的经文其实并不像书中一样是完整的句子，中间有很多残缺无法辨识的地方。例如，「救世主的同伴是抹大拉马利亚」这句话，在《腓力福音》的原稿是「（…）的同伴，抹大拉马利亚」，括弧代表无法辨认的字。丹•布朗一方面说是看原稿的影印本，一方面急于用来证明耶稣跟抹大拉马利亚的结合，就自行作填充题。当然了，他又「不小心」忘记，《腓力福音》是用科普特文写的，进而认为「同伴」一词在亚兰文（书中作「阿拉米语」）是「配偶」的意思（但是，亚兰文或希伯来文的「同伴」通常并没有配偶的意思）。
390页，苏菲鼓励蓝登「把千万份的古老文献（圣杯文献）当成科学证据公诸于世，以证明新约圣经是一部伪经。」蓝登这时突然大发慈心，又赞成毁掉圣杯文献。依我所见，如果丹•布朗要让蓝登把这些文献公布于世，他就写不下去了，因为根本没有所谓的「千万份古老文献」！
更让我疑惑的是，时报出版社为这本书举行座谈会，而且请来张大春，曾志朗，陆蓉之。平心而论，《达文西的密码》文笔粗糙浅薄（中译本的中文比原着的英文文笔要高明多了！），人物刻划平板老套，最多只能算是言情小说的水准（行文繁复瑰丽的张大春怎能忍受得了这种阳春面作品？）；而且情节与人物的安排，根本就是为好莱坞拍电影量身打造的。张大春说「有好莱坞戏剧化的成份」太客气了，而且与其说《达文西密码》向《玫瑰的名字》致意，不如说是向《法柜奇兵》跟白花花的银子致意吧。研究艺术的陆蓉之不知在现场说了什么，但是根据报纸，看不出她指出书中艺术方面的谬误。今天如果换作是一位台湾的通俗作家（琼瑶？藤井树？张小娴？），出版社会出动文艺界、教育界的重镇来为他们拉抬声势吗？我很难想像，出版《达文西的密码》的原出版社，找艾柯跟约翰霍普金斯医学院院长来举办该书座谈会。那端的是一幅后现代画面了！
说到艺术方面的谬误，再举个书中例子，让大家看看丹•布朗的「研究」作得有多彻底。
在罗浮宫，女主角苏菲为了防止警卫开枪，拿起达文西的《岩石上的圣母》作屏障。书中写道：「画布的中央开始鼓起….脆弱轮廓都开始扭曲….被撑得画布变形。」各位看官，这幅画长199公分，宽122公分，而且是画在木头上！苏菲小姐一定力拔山兮气盖世，才能让这幅画在她身上撑得变形…..