浅介「信行合一」的门诺会信仰
【作者:Monica Augustine Chen】网路作家Ⅰ 2019.09.15
花莲门诺医院创院院长薄柔缆(Roland P.Brown)医师日前在美国辞世，媒体纷纷报导这消息缅怀这位当过25年门诺医院院长、对台湾有重要贡献的基督徒[1]。
许多人都知道门诺医院草创之初为照顾贫困者曾实施「看病1人1元」，持续15年在部落设牛奶站让学童上学前可领一杯牛奶的政策更曾嘉惠2万名学童。
至于薄院长最让人感佩的是早期遇到病人付不起医药费，他就说：Charge to me(帐算我的)。且他在台行医40年，却从未领过医院一块钱薪水，只支取门诺会宣道会给宣教士2-3万的微薄津贴[2]，三个子女的教育费也都是贷款而来。
由于薄院长从不为自己打算，结果退休时两袖清风，连回国的机票钱都没有[3]。而且他回美国后没钱购屋养老，后来还是学生、朋友捐了七万美金，才在堪萨斯州购屋[4]。
成立71年的花莲门诺医院在台湾名声响亮，但或许不是所有人都知道这医院得名于1948年受邀来台成立「基督教门诺会山地医疗团」在各偏乡服务，后来并在花莲设立门诺医院的基督教门诺会。就连门诺会1987年所成立关怀弱势妇女、救援、安置从娼少女的「花莲善牧中心」，都比门诺会更广为人知。
若能进一步认识门诺会的信仰，或许能了解为何这个基督教团体愿意不求回报的投入服务社会弱势的工作，也有助于我们明白薄柔缆院长不计名利、40年无私奉献的信念是从何而来？
如前所述，门诺会是在1948年受当时长老教会台湾神学院院长兼山地传道部长孙雅各牧师之邀才来台从事山地医疗服务[5]，直到1955年才在台中成立第一间林森路教会，并在2014年10月举办来台宣教60年的纪念活动[6]。
虽然在台传教已近65年，但门诺会在台湾是相对较小的教派，全台仅有22间教会，分布在台中(9间)、台北(8间)、花莲(3间)与桃园(2间)，会友总数也仅有2539人[7]。至于全世界门诺会会友则约有180万[8]。
不过门诺会本身则是历史悠久，是早在宗教改革初期就出现、被归类为「激进改教运动」之「重洗派」的直接传承[9]。常在电影出现坐马车、不用电，抗拒现代生活的艾米许派(Amish)则是17世纪时雅各・阿曼(Jakob Ammann，1664-1720)从门诺会再分裂出来的[10]。
不同于路德、加尔文的主流改革运动，重洗派成立的背景是因为对1520年代初期在苏黎世改革的慈运理(Zwingli，1484-1531)不满，认为其改革不够彻底而产生。主要领袖格列伯(Conrad Grebel，1498-1526)和满兹(Felix Manz，1498-1527)反对教会与政府合作，也否认婴儿洗礼的有效性，认为出于个人意愿及公开认信的洗礼才有效。他们在1525年1月付诸行动重新施洗后，遂正式开启重洗派的运动[11]。
由于重洗派主要是一场运动，其成员的想法未必有一致性，但学者仍归纳出三大共同主张：(1)反对婴儿洗礼、(2)反对「国家教会」，认为政权与教会必须彻底分开、(3)主张作耶稣门徒须严格遵行新约耶稣基督的教导[12]。
除上开共同理念，个别的重洗派人物也曾提出一些比较极端的主张，例如从兹维考(Zwickan)来的先知声称：「圣经是不必要的，因为他们拥有圣灵」[13]；反对婴儿洗礼且同情农民革命的闵次尔(Thomas Müntzer，1489-1525)除「宣称自己有圣灵直接指导」[14]，也煽动德国农民起义，结果本人在1525年被俘后被处决。
部分重洗派人士主张共产、彼此分享的社会制度，另外有些人则因受到逼迫与敌视，发展出「狂热的天启主义」[15]。最极端的是1534年一群重洗派信徒以武力控制了德国明斯特这城市，其领袖雷登的简(Jan of Leidon，1509-1536)自封大卫王，还实施了一夫多妻制；最后城市被攻陷[16]，这也让人对重洗派的印象更为恶劣。
不过门诺会创始人门诺・西门斯(Menno Simons，1496-1561)则是走和平主义的温和重洗派。本来是天主教神父的他在1536年放弃天主教信仰，很快就成为重洗派领袖。他不认同明斯特的暴力，认为「这种暴力行为使基督徒的心变坏了」[17]。他的核心观念也被人归纳成「作门徒」、「爱」、「弟兄情谊」这三个字，其神学思想主要有[18]：
(1)和平主义：严格遵照登山宝训，反对暴力。(2)教会是跟随基督者的聚集：只有自愿跟随耶稣的献身者可以领洗加入教会(反对婴儿洗礼)。(3)严格遵守耶稣的教导：且倾向以字面解释、严格遵守。(4)反对变质说：强调圣餐团契与分享的一面，故门诺会圣餐有时与洗脚礼一起举办，强调彼此服事的精神。(5)为主殉道：主张以生命追随基督。(6)避世倾向：反对国家教会、主张政教分离，认为教会存在的目的是作团体见证，不是改变世界。
今日门诺会主要继承了温和重洗派的教会观，门诺会联会干事一篇介绍门诺会总会教义宣言的引言就说：「门诺会信徒相信『教会是由一群真正悔改，相信耶稣的信徒所组成。』，所以他们的生活要『圣洁』，『分别为圣』简单朴素、心灵坦诚，他们以弟兄姐妹之情彼此相爱，在一切与人的关系上，持守和平、仁爱和不抵抗，主张废止战争、暴力并一切置人于死之事」[19]。
门诺会或重洗派反对婴儿洗礼与某些字面解经虽不被多数教派认同，但他们所强调委身于基督并且致力实践新约圣经教训的精神还是值得思考的。对重洗派来说，「悔改归正、重生得救、效法基督」才是「真实基督徒的标记」，只有「生命改变、作基督门徒的人」才是「真正的教会」的成员。
所以，他们「看重信徒生命必须结果与救恩相称」，必须「跟随基督而活，作主门徒」，这种「对基督个人性的委身才表明真实无伪的信心」。正如门诺(Menno Simons)所说：「亚当里的生命是邪恶的，结出不义的果子；在基督里的新生命是善良的，结出仁义的果子」[20]，这是为何基督徒要追求成圣，不让因信称义变成了廉价恩典。
门诺会在台湾是非常小的教派，但薄柔缆院长委身基督的无私奉献说明了：一个人的价值与影响力不是看他所属教派的人数或财力的多寡，而是来自他是否忠心追随基督。但愿薄院长的故事对我们有所启发，激励您我成为一个信行合一、委身于基督的真实门徒！
◎原标题为「您是否委身基督？浅介「信行合一」的门诺会信仰，兼谈重洗派。」
[1] 〈花莲行医逾40年 门诺医院创办人薄柔缆病逝〉，中央社，2019/08/18：https://ppt.cc/fTYKlx
[2] 〈没钱看病「都算我的帐」！门诺创院院长薄柔缆美国逝世〉，自由时报，2019-08-18：https://ppt.cc/fdewYx
[3] 〈花莲门诺医院创办人薄柔缆医生 93岁辞世〉，公视手语新闻，2019-08-20：https://ppt.cc/f4wWPx
[4] 余璱，《基督教门诺会在台传教历程(1948-2003)之研究》，成大历史硕士论文，2004，页79。
[5] 林志明，《门诺会在台湾的宣教与教会历史》，基督教门诺会台湾教会联会文字委员会，1992，页11-12。
[6]〈门诺会在台宣教一甲子 传承、更新、扩展〉，国度复兴报，2014.10.28：https://ppt.cc/f1MMpx
[7] 朱三才牧师主编，《2017年台湾基督教会教势报告》，页5。
[8] 根据2014年美国世界大会通讯录。
[9]《门诺60：传承、更新、扩展：庆祝门诺会在台宣教60年纪念特刊》，页4。
[10] 卢龙光博士主编，《基督教圣经与神学词典》，宗教文化出版社，2007，页65。
[11] 廖元威博士，〈重洗派与激进改教团体〉，华神院讯，2017年6月。
[12] 林鸿信博士，《基督宗教思想史(下)》，台大出版中心，2013，页485-486。
[13] 冈察雷斯(Justo L. González)博士，《基督教思想史(第三卷)》，译林出版社，2008，页86。
[14] 比尔・奥斯汀(Bill R.Austin)，《基督教发展史》，种籽出版社，1991，页287。
[15] 游斌博士，《基督教史纲》，北京大学出版社，2010，页260-261。
[16] 雪莱(Bruce L.Shelley)博士，《基督教会史(第三版)》，上海人民出版社，2012，页255。
[17] 冈察雷斯(Justo L. González)博士，《基督教思想史(第三卷)》，译林出版社，2008，页96。
[18] 林鸿信博士，《基督宗教思想史(下)》，台大出版中心，2013，页487-489。
[19] 陈淑治(基督教门诺会联会干事)，〈门诺会简介〉。
[20] 林荣洪博士，《基督教神学发展史(三)改教运动前后》，译林出版社，2013，页264-269。
[21] 附图引自〈没钱看病都算我的！花莲行医40年薄柔缆病逝引各界感念〉，东森财经新闻，2019/08/20。