爱自己
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法利赛人问说：「律法上的诫命，哪一条是最大的呢？」耶稣回答：「你要尽心、尽性、尽意爱主――你的上帝。」（马太福音22:37）并接着说：「其次也相仿，就是要爱人如己。」（22:39）请注意三十九节的结尾――「如己」。为什么耶稣要讲这两个字呢？这是因为我们本来就会去做对自己有利的事――没有人会强迫我们去照顾自己。对自己的爱，是很自然、很正常的，是我们与生俱来的本性。正如自爱是与生俱来的，耶稣也说我们应当爱我们的邻舍。然而，有罪的我并不想要耗费力气去爱我的邻舍。不过，如果我爱基督，我就应当爱我的邻舍如同自己，把我的邻舍当成我自己一样来爱。
这个世上的人们都是自私的，对别人的关怀可说是少之又少。在这样的环境中，任何有关「爱自己」的话题都可能会让基督徒感到不自在。圣经岂不是告诉我要舍己、并且把他人看得更重要吗？是这样没错。圣经岂不是说活着的目的是荣耀上帝？是这样没错。但是这些真理并不会废弃耶稣在马太福音22:39所要表达的：既然你本身就总是会寻求你自己的好处，那么你就照着同样的程度去爱你的邻舍吧。
耶稣知道我们都爱自己，而他也没有谴责这样的自爱，因此一定有方法能够以合乎圣经的角度去理解自爱。基督徒对任何有关自爱的话题都会感到不自在，这是可以理解的。我们世界充满了许多非常自私的人。不过自爱也有分正确的（合乎圣经的）自爱，以及错误的（违背圣经的）自爱。
我们信靠耶稣，并不会因此忽略自己，而是能够以正确的观点来看待自己。
错误的自爱
把自己的需求、自己的渴望、自己的愿望高举到超过上帝或别人的时候，这样的自爱就是错的。这就像是一个暴君，操控别人来满足他自己的欲望。举个例子，单身的珍妮佛非常想要结婚。她渴望婚姻，多过渴望上帝赐给她的生活。于是她就到处招蜂引蝶，吸引男人的注意。另一个例子：彼得感到沮丧，因为他的妻子把心力都用于照顾孩子而忽略了他。比起顺服上帝与爱妻子，他还比较在乎自己的性需求有没有得到满足。
有一种自爱会让我把我自己的需求看得比上帝更重要，这样的自爱十分常见，但却不是基督徒可以接受的。任何型态的自爱，只要是把我自己放在我世界的中心（并忽略上帝），都会让我过度地关注我自己。比起信靠上帝，珍妮佛更在乎的是她对幸福的渴望。比起信靠上帝，彼得更想要的是性生活和关注，于是他就操控他的妻子来让自己得到满足。
有一种自爱会让我无视自己犯的错，并且轻看自己的罪，这样的自爱是很危险的。只有当上帝打开我的眼睛、让我看清楚自己的罪时，我才能正确地认识自己。正确的自我认知，是知道自己是完全败坏的――自己的每一个部分都是败坏的，包含我们的意念、心思和身体。
有一种自爱，会让我醉心于追求更多地喜欢自己，这样的自爱是不好的。自我形象运动的呼声在我们耳边低语：「你真的很棒！你该喜欢自己多一点才对！」或是「别难过。你其实做得很好！」身为基督徒，我们自信的基础并不在于我们自己，或我们的能力，或我们自我奉承的自言自语，而是在于上帝，他藉着他的儿子施恩拯救了我们。
正确的自爱
正确的自爱，会以上帝为最重要的，并以自己为次要的（出埃及记20:1-6；诗篇40:8；马太福音6:9-10，33）。上帝管理我们的优先次序，所以我们不能把自己当作宇宙之王。把自己当王的生活是非常危险的，因为很容易就会导致自我高举和自我中心的生活。只有全能的上帝有资格坐在王位上。当我们臣服于他的权柄，他就将我们安置于最恰当的位置，我们的自爱也因此不至于失控。珍妮佛在信仰上成长，并更加相信上帝对她的爱是比一切都更美好的，因此她对于婚姻的渴望也缓和了。单身生活不再是难以忍受的了。以福音为中心的生活使她开始看见比她自己的愿望更有价值的事情。
正确的自爱，使我们能够舍己（马太福音16:24）。舍己并不是恨自己。舍己是放下自己的需要，并且按照天国的价值观、靠着上帝所赐的力量来重新调整我们生命中的优先次序。彼得觉得自己被老婆忽略了，但是他的信仰使得他相信：藉着真诚的沟通与像基督一样的仆人心志――把她看得比自己的需求更重要――能够荣耀上帝，并有助于修复他们的婚姻。
正确的自爱也包含了在身体、属灵和关系的层面关爱自己（哥林多前书6:19-20）。舍己并不是忽略自己。对基督徒而言，有一种基本的自我关爱是正常并且健康的。养成运动的习惯，并不只是保持好身材而已，更重要地，这是在管理上帝赐给我们的身体。规律地花时间读经，并且每周在教会里听讲道，这能够使我们保持属灵的健康。当我们经常专心读经时，我们以基督为中心的盼望便能够成长。由于上帝让我们必须彼此依赖，因此我们不该选择孤立的生活。上帝要我们在基督徒之间高举上帝的人际关系中找到满足并且成长。身体、属灵和关系层面上的健康能使我们有力量去对他人表达关爱。
正确的自爱，使我们认清楚自己的有限，也认清楚我们需要回到耶稣面前（哥林多后书五章）。骄傲的心使我们以为自己可以独立生存。更糟糕的是，骄傲会诱使我们去尝试自我拯救，让我们心想：「谁需要耶稣啊？我可以自己来。」骄傲使我们高估自己和自己的能力。使徒保罗敦促哥林多教会「不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」（五:15）这样的警告也适用在我们身上。当我们一切的喜好都以耶稣为中心、而不是以我们自己为中心的时候，一切就都不同了。基督的命令不再是沉重的，而是能够带来纯全的喜乐使我们去遵行。我们信靠耶稣，并不会因此忽略自己，而是能够以正确的观点来看待自己。我们若爱耶稣，就能更正确地爱自己。我们若只爱自己而忽略耶稣，就会把自己的生命弄得一团糟。
爱人如己
有一种自爱非常高度地以自我为中心，这样的自爱无法帮助我们了解马太福音二十二:39。这是一种高举自己、轻视罪恶并自我奉承的自爱。这绝对不是耶稣所说的自爱。
能够尊荣耶稣并且舍己、又对罪敏锐的自爱，是完全不同的自爱。这种自爱并不会关注自己到忽略别人的程度。这种自爱是聚焦在福音上的，并且不会只关注自己。这种自爱明白上帝的价值观，并且看重上帝的价值观。这种自爱在基督里找到安息。这种自爱不会想要去自我拯救，而是转向耶稣寻求拯救。
耶稣说我们要爱邻舍如同自己。爱自己是很正常的，但要正确地自爱并不容易，因为我们都是罪人。感谢上帝，因为耶稣赐给我们智慧与力量去以合乎圣经的方式来自爱，并明智地爱我们的邻舍。
编者注：本文最初发表于《桌边谈》杂志，这是《桌边谈》杂志：爱我们的邻舍系列的第二章。
瑞迪帕（Deepak Reju）博士是华盛顿特区国会山庄浸信会的圣经辅导与家庭事工牧师。他有许多着作，包括《保持警戒》（On Guard）和《她看走眼了》（She’s Got the Wrong Guy）。