是羞辱主名，还是洁净教会？
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最近，台湾教会及福音机构接连爆出性侵、性骚扰、权力滥用、财务不当等事件。每当新闻曝光，总有人忧心地说：「这样会羞辱主名。」也有人责怪媒体，认为不该让教会的丑闻成为社会茶余饭后的话题。
被火焚烧的葡萄树
身为基督徒，我感到特别痛心。每一个案件背后，都是真实受伤的人；每一次滥权，都让福音蒙羞。然而，当我读到诗篇八十篇时，心中却浮现另一个问题：这些曝光，真的只是羞辱主名吗？还是神正在洁净他的教会？
诗篇八十篇把神的百姓比喻为一棵葡萄树。「万军之上帝啊，求祢回转！从天上垂看，眷顾这葡萄树；保护祢右手所栽的和祢为自己所坚固的枝子。」（诗八十篇14-15节）这棵葡萄树不是野生的，而是神亲手栽种、细心照料的。然而，诗人接着说：「这树已经被火焚烧，被刀砍伐。」（16节）我想到今天的教会，一件件丑闻曝光，一个个令人敬重的牧者跌倒，一间间教会陷入信任危机，葡萄树彷佛正被火焚烧、被刀砍伐。在没有宗教自由的国家，教会面对的是政治的焚烧与砍伐；台湾教会面对的，却更多是内部的腐败与失职。
诗人没有把一切归咎于亚述或列国，而是转向神，呼求：「求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救！」不是「使他们回转」，而是「使我们回转」，这是一个群体的认罪。
对基督模糊的认识
我们不能因为怕羞辱主名就模糊加害者的责任，事实已一次又一次证明，掩盖事实就是对罪的容忍，只会带来对主更大的羞辱。该走司法程序仍要走司法程序，该执行教会纪律仍要执行教会纪律，受害者理当得到保护与公义。
但若把所有问题都推给少数的坏人，我们仍可能错过神透过这些事件对整个教会发出的呼声。因为，真正需要回转的，不只是某一位牧者，而是整个教会。
很多人认为，今日教会最大的需要是建立更完善的制度。成立性别平等委员会、建立申诉流程、加强背景查核……这些当然都十分重要，也确实是教会应尽的责任。但制度只能堵住部分破口，不能更新人的心。
若一位牧者爱权力胜过敬畏神，再完善的制度也可能让他钻漏洞；若一间教会看重名声胜过真理，再完整的流程也可能沦为粉饰太平。问题的根源，往往是人心。人心之所以败坏、信仰之所以软弱无力，可能源于我们对基督的认识愈来愈模糊。
审判从神的家起首
今天的教会，常把耶稣当成道德楷模，或是排忧解闷的谘商师，这些都是真的，但绝对不仅如此。新约启示的基督，远比这些伟大。他不只是两千年前行走在加利利的老师，他已经复活、升天，坐在父上帝的右边。他是统管万有的君王，天上地下所有的权柄都赐给了他。他不是教会理念的代言人，也不是事工的吉祥物，而是教会唯一的元首。
当我们对这位基督的认识缩小了，教会就容易把权柄集中在人身上，而不是放在基督身上。我们讲十字架，却少讲复活；讲复活，却少讲升天；讲升天，却少讲那位如今仍然掌权的基督。于是，不知不觉间，教会开始依靠魅力领袖，而不是依靠教会的主。
这也是为什么彼得提醒我们：「你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。……因为时候到了，审判要从神的家起首。」（彼前四章15、17节）神不是先审判世界，而是先洁净自己的家。
诗人呼求神眷顾他的葡萄树，耶稣则宣告：「我是真葡萄树，我父是栽培的人。」（约十五章1节）接着他说：「凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。」（2节）
修剪，不是为了毁掉葡萄树，而是为了让它结更多果子。今天，神也藉教会经历的一切令人痛心的事件修剪他的教会。神容许隐藏多年的黑暗被揭露，不是因为他放弃了教会，而是因为他爱教会，不愿他的新妇继续活在污秽之中。神洁净教会，不是因为教会比世界好，而是因为基督已经为他的新妇舍己，「要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。」（弗五章26节）