跟随基督
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前些日子，某位颇具知名度的网红关于他为什么不信基督教的自我剖析，引发诸多讨论。该位网红年少时曾在教会聚会，熟悉基督教的规范，也了解若干圣经、教义，却自始至终没有因着基督福音成为上帝儿女，甚至因着见到教会诸多不是而离开。
这名网红的故事让人感到遗憾，却并非孤例。因着习惯、家人关系与同侪影响而进入教会，进一步过着团契生活，这样的过程是许多基督徒共同的经验，但究其实，如果只关注人情世故，却适足以成为福音的阻碍。依照圣经的定义，基督徒的信仰唯独以耶稣基督并他钉十字架为中心，教会唯独以耶稣基督并他钉十字架为根基，方得以建立。
替代基督
「唯独基督」诚然是我们必须严肃面对、思考的议题，因为我们痛心地发现，教会以别的人事物替代基督的事例，实在罄竹难书。
我身为一个所谓的第二代基督徒，这位知名网红的成长历程于我而言并不陌生，只是我年少时浑噩愚拙，不如聪颖的他有那么多反思。幸而蒙主恩典，年长后在圣经中得到光照，方晓得自己长年以来充其量只是有聚会的生活、习惯，并顺服上命参与服事，然而，是否因信称义？是否真实跟随基督？是否真切盼望天上家乡？是否真实为被圣灵更新而有上帝性情的属天儿女？回顾昔时，我一面赧然承认答案是否定的，一面只能感谢基督的恩典、怜恤，竟然恩待不配如我。
教会如何以耶稣基督之外的人事物替代基督？有时候责任在于教会的领导阶层，毕竟权力、声名如此诱人，教会领袖也难以抵挡，因而刻意塑造个人形象、施展个人魅力，藉以吸引会众成为粉丝，并非罕见。有时候症结点在于会众，教会领袖确实德高望重、学养超群，会众心悦诚服之余，无形中却倚赖他过于倚赖基督。还有些时候原因出于会众对于基督福音、圣经真理的陌生，这也是该网红批判的重点之一，毕竟圣经有六十六卷之多，当中又有许多看似矛盾、难明之处，耗费心神也无法穷尽。
然而，我们若对于圣经不熟悉，消极面的缺失是我们无法面对世界的挑战、恶者的试探，积极面的缺失是我们无法传扬纯正的福音、领人认识教会的元首。圣经真理本来就在挑战全然败坏后的人性，我们若非蒙圣灵光照，柔软我们如石的心与颈项，都仍是与上帝为敌的罪人，厌烦纯正道理、十字架讨厌之处（提摩太后书四章3节）。
另一个让我们左顾右盼的诱惑，就是所谓的教会增长。我们期盼回应大使命，教会人数快快增加，满足于可见的、具体的数字，却无视信徒人数成长快速的同时，没有扎根于圣经而扎根于他处是何等危险（马可福音四章5-6、16-17节）。凡此种种，都使得教会、基督徒的根基，可能立基于耶稣基督之外。
回归圣道
我们必须遗憾且诚恳地承认，以其他人事物替代基督并非这世代独有的弊端，同样的事件曾以不同的样貌登上教会历史的舞台。
严格说来，16世纪那场着重于救恩论、教会论的宗教改革运动，目的并非创立新的宗教，而是呼唤基督的教会回归圣经教导。唯独圣经的精神，与其他的原则紧密相关，因为圣经为基督作见证，新旧两约圣经也都是以基督为中心（约翰福音五章39节）。
因信称义是本于基督所成就的恩典、所成全上帝的义，这恩典使蒙救赎的人因着与基督联合，得与上帝和好（罗马书五章1-11节）。信徒皆祭司是因基督里的拣选、连结（彼得前书二章1-10节），因此每个在基督里的人，不仅不需要藉着马利亚或圣徒祷告、不需要透过神甫向上帝认罪，还可以因着上帝的选召、圣灵所赐的恩赐而事奉。
值得一提的是，改教家认为圣徒的事奉不限于教会中的服事，圣徒日常的工作，亦属于事奉上帝、荣耀上帝的范畴，真实的事奉的不是只做给人看，所事奉的乃是主基督（歌罗西书三章22-25节）。这种不以空间、情境区分圣俗的理解，使跟随基督的人，无论在何时何时，皆是存严谨、敬畏的心看待经手的所有事务。他们不是以别的事物替代基督，而是唯独以基督为中心，对待别的事物。
概言之，始自16世纪的宗教改革固有其时空背景，也有未臻完善之处，但所批评、反对的现象，就本质而论并未绝迹，只是更换了面貌。传道者对于日光之下发生之事的观察，实经得起时代的考验（传道书三章15节）。更重要的是，改教家最大的贡献不在于他们的观察有多精辟、抨击有多犀利，而在于他们是本着圣经、按着纯正的道统，检视教会的实况，进而提出针砭之言。他们面对偏离真道的时局，存勇敢的心，坚守他们的立场，逆势昂然前行，企盼教会归向为她舍命的基督，是唯独出于对基督的忠信、倚靠。而我们在基督里，享受他们做工的果效。