作者 吕一中 2008.11.16

■ 以鬼赶鬼

华人相信鬼，也很依靠法师来赶鬼。说到民间赶鬼的方式，有一种方式，就是用鬼来赶鬼，这或许是古代「方相氏」的遗风。

方相氏是古代驱逐疫鬼的官，他扮演着面目业已模糊的神，并以其自身的神秘与怪恶，在面具、戈毛、衣裳、鼓乐之类的巫术法具的协助下，用可畏的动作、声音、姿势等主动“攻击”并“吓退”恶物。

在《周礼》记载了如下的一段话：「方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬楯，率百隶而时傩，以索室驱疫鬼」民间的法术中，着名的「钟魁赶鬼」就是「以鬼赶鬼」的例证之一；此外，七爷、八爷也是扮演类似的角色。

对于这类的赶鬼方式，我们当然可以用耶稣基督自己所说的话来回应，当人们质疑耶稣是靠着鬼王赶鬼之时，耶稣回答：「凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落。若撒但自相纷争，他的国怎能站得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。」（路加福音十一章17-20节）

耶稣是靠着神的能力赶鬼，但在以色列文化或华人文化中，人们多是「以鬼赶鬼」的想法。

■ 呼名法术赶鬼

法师在赶鬼的仪式之中，经常以咒语来克制各类凶鬼。至于这些咒语的形式，从道藏的「洞渊神咒经」来看，较客气的有「今已知汝名，汝急速去----急急如律令」以及「吾知汝名，急去千里----急急如律令」等咒语。比较不客气的用语，通常就在念完一堆凶鬼的名字之后，就警告将「斩之不恕也」。

法师的这些咒语其来有自，道教的着名人物东晋葛洪，就强调人在登山涉水之时，必须带着各类精怪的厌胜图芨，并且熟知天下鬼之名子。则当这些精灵鬼怪出现时，人们只要能认出这时出现的精灵鬼怪，并说出这些鬼怪的名字，那些鬼怪就会退却。

葛洪所说的就是后来道教的「呼名法术」，但这法术绝非是道教的特产，包括佛教和近代基督教的部分教会，其实都有类似的赶鬼方法。佛教新纂续藏经第二册No. 193有一部《佛说却温黄神咒经》，其内提到：「有七鬼神常吐毒气以害万姓。若人得毒，头痛寒热，百节欲解，苦痛难言。人有知其名字者，毒不害人。」

至于基督信仰赶鬼不靠「呼名法术」，不需要辨认对方是什么鬼，知道鬼叫什么名。只需要祷告，靠着耶稣基督，斥喝撒旦退去。

另外，根据圣经接下来的记载，鬼被赶出之后只是一时的现象：污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。（路加福音十一章 24-26节）

耶稣有能力赶鬼，但若被鬼附的，没有以上帝为上帝，那些鬼还是会回来，甚至呼朋引伴带回更多的鬼。这清楚说明了一件事，将鬼赶出还不是最重要的，最要紧的在于之后，里头是否有上帝。

【延伸阅读】:
扬弃鬼月削弱灵性的世界观
扫罗王的警惕
新旧约的律例前后矛盾？