作者 陈凤翔 2006.11.19

总统陈水扁因国务机要费一案，被发票疑云打得满头包。高检署查缉黑金行动中心侦结，总统与夫人涉嫌以假发票诈领国务费。然而发票风波并未就此结束。民进党反过来检举国民党最被看好的下一届总统候选人—北市长马英九，涉嫌以假发票报帐。高检署查黑中心开始调查特别费案，检调发现核销过程漏洞百出，明显涉集体违法。

国民党为了扭转挨打的局面，开始全面反击，在立院法制委员会表决通过临时提案，要求主计处将中央各机关十二职等以上首长及副首长，自九十三年元月以后的特别费核销单据明细，于两周内送法制委员会。民进党干脆索性跟国民党拼了，要求对刑事追溯有效期间内的全都要清查，上溯国民党荣誉党主席连战担任行政院长及副总统任内。

不难预测全面清查的结果百分之九十九是「没有义人，一个也没有。」但，有泛蓝的支持者仍不死心地这样比较，认为马英九跟陈水扁不一样，因为陈水扁把钱污去买钻石，而马英九都公款公用，顶多是体恤属下的超勤时数，远超过能报加班费的上限，才以特别费补贴他们。在这样的逻辑推论下：陈水扁疑似拿公款买钻石送夫人的「公款私用」，涉嫌贪渎；马英九疑似拿公款体恤属下的「公款公用」，涉嫌伪造文书；至于没有发票或正式凭据，就得自掏腰包来补的「公款法用」，这种圣人不存在。

号称国民党最清廉的马英九，若亦经不起发票清查的考验，显见目前对于报公帐的法律条文，确实存在不少的问题，该尽快修订。然而，这些台面上的政治人物，全都是普罗百姓选出来立法、执法的代表。对于这些自己所订定的法律，既然无能遵守，为何不趁早正视这些问题，将法修订致使合理？却一再延宕，直到总统、台北市长等人出事，才发现问题的严重性。这些政治人物岂有资格推卸责任。

不过令人担心的是，事实的真相恐怕与修法无关。法规可能订定得很好，只是当众人都作恶时，道德相对化让整个标准都降了下来。很可能起初每个人都知道拿假发票报帐是不对的。但遇到拿不到正式凭据的时候，有人不愿意自己受亏损，图方便就拿其他发票来蒙混过关成功时，其他人看见这样也合理、又蛮方便，也跟着这样报。在破窗效应下，心怀不轨之人见缝插针，用假发票行贪渎之实。若，又没被抓到，便相当于间接鼓励贪渎，于是假发票报帐的人越来越多。最后演变成：「公款私用」这很正常阿，「公款公用」是清官，「公款法用」是笨蛋。台湾目前的政治伦理就是已经沦落到这个低标准，就像民进党刚去世的陈定南，其清廉竟被人称酷吏，这就是道德相对化下的堕落结果。

「道德相对化」骨子里是错误的行善观，政治不过是外显形式之一。一般信仰架构是「做善事，有好报，上天堂」。但是在基督信仰里，做好事没什么了不起。《路加福音》十七章10节耶稣说：「这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。」做好事是本分，做好事不过是自然而然地彰显出上帝当初创造人的真善美设计。反倒做坏事，违背原先自然的设计，亏损上帝的荣耀。

错误「行善」观念，连带的救赎观也生发错误。人们像拿着一只看不见的秤，成日估算着自己是善、是恶，上天堂、或下地狱？活着胆战心惊没有平安，努力地设法完成一些善行以挤入天堂。而基督信仰的「行善」观，不带功利色彩，想做好事是生命的流露。基督信仰的「救赎」观，则是认为人不做好事，原因出在没有与生命的主连结，就像树木没有栽在溪水旁，自会枯萎。罪人的我们只需要接受耶稣上十架替死—上帝的白白救恩，便如同枝子重新与好树接上，自然会结好果子。

于是，回过头来看假发票事件，在基督信仰道德绝对的观念下，「公款私用」是罪恶，「公款公用」合乎良心而已，不值得被赞许。至于「公款法用」，这种人了解人为制度必有缺陷，愿意自己暂时受亏损来补这破洞，致力改善并等候，这才是上帝所喜悦的人。

或许，看及此，会认为基督信仰的道德标准，未免太高了些吧！？但这不正是目前坊间报料媒体对蓝绿政治人物的要求，这不也正是讲出普罗百姓共同的期待？而这正看出上帝摆在人心中的那把道德的量尺，存在着不容置疑的绝对性。

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