作者 吉罗德・比尔克斯（Gerald M. Bilkes） 2025.02.23

所罗巴伯向居鲁士大帝展示了重建耶路撒冷的计画。（图片来源／WIKIPEDIA）


■ 翻译 | 孙岱君

《以斯拉记》3章

浪子就要动身回父亲的家了，他迈出的第一步也许不大，但这一步却是在心意全然转变之后迈出的。我们总是以为，我们或别人生命中的那些改变微不足道，然而圣经却警告我们，不要存这样的心态（见亚4∶10）。改变看上去无论多么渺小，神的作为总是伟大的。它们是神在万古以先就预定好的工作。它们也会存留到永远，使神的尊名得荣耀。

对于百姓到达以色列地的光景，《以斯拉记》3章并未详加记载，令人颇感惊异。我们或许指望以斯拉能就百姓越过边界、进入故国、找到祖上的田产、建起临时家园等事详加描述。可《以斯拉记》的关注点却在别的事上。我们现在就看看其中的四件事，每件事都是神怜悯的记号，也是那将来要发生的好事的预兆。

选定的中保

首先，主为这些回归的百姓兴起他所选定并分别为圣的领导者。我们读到耶书亚、所罗巴伯和他们的弟兄众祭司「起来」（2节）。耶书亚是祭司，而大卫王的后裔所罗巴伯是统帅。他们二位是「神所选定的」，站在普天下的主的旁边（见亚4∶14）。他们也像大卫一样，致力于「为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所」（诗132∶5）。他们二位之间的默契合作，证实了在以色列的祭司职份和君王职份之间仍存在着牢不可分的盟约关系。要记得，以色列是祭司的国度。要重新把犹太人建立起来，成为圣民，祭司职份和君王职份都是必不可少的。神就是这样使用耶书亚和所罗巴伯来激励百姓动起来，开始建造圣殿。

有神所选定的人站在你和神之间，真是出于神莫大的怜悯！更何况这一位能够帮助百姓建立起祭坛，来表明神的悦纳。耶书亚和所罗巴伯在此处所代表的等到日期满足的时候就只需要一位来代表，即耶稣基督，我们可称他为「有君尊的祭司」（诗110∶1、4）。

有血的祭坛

第二个主怜悯的记号是他为百姓预备了祭坛（2-3节）。百姓从远方回到故土，而故土尚没有圣殿，因而，他们没有来到神面前的途径。耶书亚和所罗巴伯一定意识到这一点，因为我们在第2节读到他们把建造祭坛当作首要工作。要建至圣所、金灯台以及圣殿里的其它物品之前，一定要先建起祭坛。百姓是因罪流落异邦，而今刚刚归回，他们首先要处理的是自己的罪疚感。他们需要有血来洗去罪（见亚3∶1-4）。

他们建造祭坛，乃是根据很久以前摩西所描述的神所定的样式来建造的（2节）。这就意味着这些犹太人要用木头建造一座方形的祭坛，在四个拐角上建四个角，整个用铜包裹（见出27∶1-8，38∶1-8）。他们建造祭坛时谨慎行事，严格遵行这些规格，因为这是神为想要来到他面前的罪人所定的做法。

祭司惧怕邻国的民，于是在圣殿其余的部分尚未完工的时候就先举行了启用仪式（3节）。我们能够理解他们的用意。祭坛所彰显的是神的恩典和赦免，是他们敬拜神的核心要素。他们不能没有祭坛！他们要赶在周围的百姓攻击他们或横加干涉之前启用祭坛，这是最好的做法。他们的惧怕不无道理，我们在第4章就看到有人来阻止建殿工作了。如今，犹太人已经有了祭坛，周围的百姓无权拆除。

来到主面前的路径荒芜废弃，无人问津，已长达几十年之久，而今竟重建了，这是多么宝贵的经历啊！在这祭坛上所献的燔祭表明了神的赎罪、赦免，表明了神再度悦纳他们（利1∶4、13、17）。这样看来，神让我们看到基督耶稣为百姓献祭的祭坛，那是何等大的福分（见来13∶10）。这福分要比怜悯的记号更伟大千万倍，那本身就是神荣耀丰盛的怜悯。（待续）

本专栏与仰望基督教资源书房合作。

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