作者 黄建彰 2016.01.03

在逛基督教书房时，有本十分吸引目光的书―《知识的伤痕》，真是奇特的书名，也是中文少见关乎灵修学及灵修学史的书籍。

法国基督徒哲学家保罗．利科（Paul Ricoeur）这样说：「隐喻是探索真实的认知工具」。若我们不只是将「知识的伤痕」看作唯美的修辞，或许会体会作者在为书命名时的独到之处。就让我们以这隐喻作为施力点，探索信仰与知识之间更深入且真实的关系吧！

《知识的伤痕》（The Wound of Knowledge）书名原是取自诗人托马斯（R. S. Thomas）〈罗杰．培根〉（Roger Bacon）诗中的片语。这是一种将知识比拟作为人的隐喻。但是，我们不能停留在唯美的修辞而作罢，我们更应深入探索这个片语的诗意在激起人心的震惊：「知识」怎么会有「伤痕」呢？

我们都知道基督信仰有其知识的向度，要熟读圣经、知晓教会的教义教导等。圣经说：「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生」，以及中世纪神学家安瑟伦（Anselm）的名言「信仰寻求理解」，在在表明信仰中知性的层面。但是对于信仰来说，「知识」怎么会有「伤痕」呢？这是指说：追求知识会让信仰有伤痕？还是说知识是信仰的伤痕？这样的话我们又为何要追求信仰的知识呢？

我们或许可以从反面来思考：如果知识就是信仰的全部，那么信仰会是如何？若以知识代替信仰，若我们信仰的整体可以明确地由知识把握住，那么信仰就不再是信仰了。因为上帝是无限者，有限的知识不可能涵括上帝的全部。再者，若然知识可以是救赎，那么我们也就犯了跟异端诺斯底主义一样的错误了！

这样的话，我们该如何看待信仰与知识之间的关系呢？我想我们应当从「何为信仰」来思考。信仰是全人的回应，它涵盖了认知、情感与意志的要素；信仰要人付出精力来认知、要人投注情感来经验，以及要人的意志来委身于其中。这也就是说，信仰是不仅只有知识。虽说信仰总是与知识有关，但它本身不是知识。「信」与「知」之间有所不同，但却可以相辅相成：我们总得知所「信」为何，这「知」可以帮助丰富和深化我们的信。

书名隐喻所揭露的悖论更是为此书的内容铺路：「知识的伤痕」须由灵修来弥补与医治。教会一些特别「认真追求」的信徒，有时会因着强调「知」的面向，而产生了将追求信仰中的知识等同于信仰的全部的盲点。这句隐喻就提醒我们信仰与知识之间悖论的关系，也提醒信仰与知识间的悖论得由灵修来接连。「知识的伤痕」这隐喻引发的思考，或许就是作者Rowan Williams为书命名时匠心独运之处吧！

◎曾刊载于论坛报

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