作者 唐崇怀 2001.02.18

　世俗主义（secularism）是人类宣称由传统性对神的信仰和信仰行为中得着释放的一种独特信念。基督教的世俗主义是在面对神圣和圣品信念时的一种抉择。一般来说它采取了两种形态。首先它会以无宗教（Religionless）的形式出现，这种形式甚受那些未能接受基督徒终极性和那些未能完全交付基督者的欢迎；此外，它也以另一种形式出现，就是尽力将神的外在性于以纯内在化，将神的圣别性（wholly otherness）予以俗化，也就是将神人性化。在这样的理念架构下，世俗主义自称对真理效忠，也认为只有他们才能真正的对神忠实（honest to God）。在这种的信仰告白中，所有传统的基督教信仰便成了一束枯燥无味的教规，这样所有的传统意识也都成了没有特殊意义，可以随时抛弃的信仰。

　对某些神学家来说，世俗主义是宗教进展不可避免，是必然的进展结果。他们认为过去基督徒曾是被捆绑者，被宗教困囿了长久的年日。现在我们成熟了，此时正是我们宣称自由成年的时刻。我们是可以随时行使我们的自由，也不再受任何事物的辖制；就算是那位无从认知的神也都不能再控制我们了。一个简单的思想会自然认为，世俗主义是健全理性的表现，因它似乎并肯定了我们的诚实和优质的信心（good faith），是一个成熟信徒对神存在命题要求的正确回应，更是人理性对传统信仰捆锁的自由宣言。

　然而，世俗主义真的给了我们它所应许的释放吗？它真的给了我们自由吗？或是它是以表面的现象来拢络我们。我想这些问题都是值得我们再思和反省。所以我们应从世俗主义所面对的实况来看自由的实意，我们真的如世俗主义所说的是受捆者，或是我们本来就是自由的人。

　从字源学来说，所谓世俗（Secular）就是世界化（worldly）。说的透彻一点，世俗化就是不圣品化、不归属教会或不归属宗教。对世俗主义者而言，基督徒是被困囿于教会里的人，也是被困囿于传统宗教和传统信念中的人。他们坚持世俗主义就是释放这些被囚者的力量。然而基督徒真的是被囚在教会中吗？或是基督徒是主动的将世界关闭在教会之外？到底谁是被囚者，谁是被弃者？

　作为基督的随从，基督徒宣称他是从世界中被召了出来，又被遣回世界中的人。其实，在基督为大祭司的祷文中（约十七章）我们看到了基督对世俗主义的答覆。教会神圣群体中小部份成员对现状的不满绝对不能代表那群体的一每个人。世俗主义应承认人在神面前不能逃避的对晤，人绝对无法抛弃人与神的关系。当一个人将自己委身于世界面前而宣称不属于神时，他即刻会发现自己是悲惨的落在没有自由和盼望的困境中。因为他是放弃了恩慈国度子民的身份，而成了世界暴君的的臣民；他离弃了活水的泉源为自己凿出了破裂不能存水的池子（耶2：13）；也正如以色列一样的，当他们不愿作神的子民时，他们就成了外邦的奴隶。

　基督徒认定神是超越万事的主。在这种的信仰委身中，我们可以很肯定的说，人可以放弃宗教仪式，甚至基督教虔敬的宗教性和教会的规条，但人绝不能逃避神的面。正如诗人所说：我往那里去躲避你的灵？我往那里逃、躲避你的面（诗139：7）？从来没有人能将神拒绝于他的生命之外。

正如一位不满家庭会谈而气冲冲出走，又将门重重的甩上的人，当门关紧的刹那间，他突然发现他不是站在门外，而是将自己封闭在黑暗没有门窗的储物斗室中。这正是世俗主义者的写照，当他不满教会的伦理规则，不满教会的宗教性关切，更不满教会传统和对行为的苛求，又认定这些都是令人窒息的环境时，他竟从教会和神的面光中走了出去。那一天他会发现他并不是找到一块宽阔之地，而是步入了自我的斗室和世态最黑暗的角落，因为他们拒绝了世界的光。

　对那些跟随神的人，耶稣曾应许说，他们必不在黑暗里走，必要得着生命的光（约8：12）。其实世俗主义是不必要的无谓，因我们的恩主从未让我们困于斗室之中，他乃是释放了我们，并将真自由给了我们，使我们躺卧在青草地上，安歇于溪水边。我们也因此享受神创造的美、善而不落在世俗的网罗里。基督徒绝不是傻子，因为我们绝不会放弃真自由而去换取世俗主义那被困囿的自由。

本文作者为美国洛杉矶国际神学院院长
参考：美国洛杉矶国际神学院（International Theological Seminary）

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