作者 张大虹 2005.11.06

常言道：「宗教都是劝人为善，信哪个都一样。」这是将宗教视为精神的寄托和道德的修养，看重今世，不寄望生命结束后的未来。宗教本意，在于一种个人和超出个人之外的意境之连结，这种连结带来个人今世的意义。就前题而言，人的认知及信心，决定了他的宗教。

人的宗教，是多样性的，基本上要透过个人的内化及体验，主动或被动接纳一种宗教的论述。因而，人是宗教的主体，宗教的内容是客体。宗教，到头来是人决定的，宗教为人存在。然而，以圣经为基础的基督信仰，是超过人思想意念的宇宙真神，启示给人的信仰。因为真神信仰内容成为主体，人成为客体，故人在基督信仰中，应该是超越宗教的概念而没有自己意见的，我们应区别基督信仰不同于基督宗教在宗教中，因着人本，人是可以有个性的发挥，但要有好的道德休养。基督信仰中，是以神为本，人的个性要舍去而像神的性格。但人就像打不死的蟑螂，自亚当至今，仍旧有强烈的自我个性。人的个性，在信仰过程及教会生活中，占了很重要的成分。我们如果没有认识个性在信仰中的影响，就会苦恼于此问题，进而认为神的力量好像没有大过自己的力量，接着就想到自己是否应先修身养性，于是就落到宗教中。

要认识人的个性产生问题，可由人被创造之始探讨。创世记二章七节：「 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」神造的人是有活的灵的肉体，此处肉体不只是生理的肉体，而是有「灵」的肉体，这就是人与其他生物的区别之处。而这节经文所说的灵，是人的魂魄、意志、人格，或者中文传统的翻译「血气」。常说到一个人凭血气行事，是说他随着自己的个性做事情，个性主导了为人处世的外在表现。但我们要知道，这种个性的产生，也是神造人时，同时赋予的。因为人的受造，也带有创造者的形象，如创世记一章二十七节所说：「 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。」我们的个性，或者也带着神的性情特质，不全然是负面的。好个性、坏个性、温和个性、急躁个性………，总之在人认为有好有坏，这也与人的堕落有关。

传道书三章十一节：「神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。」神在创造人时，人其实是美好的，灵里是有永生的。但神说，若人吃了伊甸园的善恶树果实，他的灵就必死。创世记三章二十二节：「 耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。」「永远活着」应是指肉体的永远活着，因此人被逐出伊甸园，罪就和肉体的死挂了勾。同时，人的灵和神的灵隔绝，所剩下的，就是不完整的血气肉体了。我们承认没有完美的人，是因人的个性脾气总有不令他人满意之处。一方面，每个人都有自己特别的地方，另一方面，每个人的特别往往造成他人的困扰。当我们的信仰要我们彼此和睦同居，彼此相爱、互相担当时，个性就是这些要求的拦阻。于是，在注重团契生活的基督信仰中，怎样了解自己，并愿接受个性的磨合，成了信仰的重要课题。

时下有许多心理学书籍，教人怎样认识自己或他人的人格个性，好建立积极的人际关系。教会中也有这方面的教导训练，如最近有些灵修团体使用人格九型测验，使这中世纪修道院发展出的个性探讨模式，至今仍有效运用。即使如此，我们还是要回到信仰的教导，来看如何建立自己好的个性。犹大书十八节至二十一节说到：「末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。」我们信了耶稣，就有两种力量帮助我们，一是神的话---圣经，一是圣灵。也就是说，若我们愿意顺从这两种力量，我们就可除去不好的个性，而培养良好的个性。另外，基督信仰中的力量，就是神的爱和怜悯。藉着爱和怜悯，我们能够接纳自己，也包容别人的个性。

愿我们能认识个性在信仰中的影响，并给予其正确的观念和处理方法，使个性不要成为我们信仰进程及团契生活的绊脚石。同样，我们也了解别人有个性上的困扰，我们就包容并适时帮助别人。让个性不要成为教会的阻力而是助力。

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