作者 刘清虔 2019.07.04

见与思

　　要如何描述现在的时代呢？狄更斯曾说：「这是最好的时代，也是最坏的时代；这是最光明的时代，也是最黑暗的时代。」对台湾而言，相对于过去的封闭，现在应该是开放的；相对于过去的守旧，现在应该是创新的；相对于过去的威权，现在是自由的；相对于过去的单向度，现在是多维度的。

　　网路的发达与手机的普及，资讯的传递不仅没有地域的界线，连时间差也渐次消融。经历了大量的讯息与知识的启蒙，人应该是脱离了无知、愚昧、鲁钝的行列，而渐次进入统整、熟虑、精确判断的境界。但是，我却认为现在是一个新弱智时代，讯息的量太大，使得人失去了思考的空间；信息的即时性易使人来不及判断真伪；而网路的匿名更是使人任意发言而无所忌惮。当网路卷起新的旋风，便追随者众却完全无理性可言。社会如此，教会也渐如此。

教会现象

　　放眼看去，台湾社会 正处在基督教的战国时代，各种思想峥嵘而起，可谓「百鸟争鸣、百花齐放」。有的传统、有的现代；有的福音派、有的灵恩派；有的强调悔改和好、有的主张命定宣告；有的要走天国文化、有的则要用犹太历、过犹太节。有牧师传道、也有先知使徒；有的用双翼、有的学康希。之前有人以赵镛基为导师、也有的走华理克路线。当然，也不可忘了百万听众的布永康、以及神迹医治的辛班尼。然而，现在最夯的非幸福小组不可。你可以不懂车，但是会卖车；你可以对福音无知，但是你会传福音。也许，我们亦当如显克维之的小说所言：「主啊！你要往何处去？」

　　有的牧者说：「各位亲爱的弟兄姊妹，牧师愿意为了你们的益处四处奔跑，只要什么对弟兄姊妹有帮助，我就去学，到韩国、新加坡、甚至到印度、印尼，学来了就用在我们的教会，只要能使教会复兴、对大家有帮助，我就去学。」这位牧者的用心与劳苦，着实令人感动。但是，也足证这牧者的无知，他的心中没有定见，只要教会兴起什么流行风，他就去跟，这阵风过去，下阵风就来，牧者与教会就如此这般随风逐流。有无知的牧者，就会有可怜的教会。而牧师高举什么，信徒就会起而跟随。

　　你有没有发现那些被称为「先知」的人，都很爱钱？参加这种先知预言的聚会，都会要你凭信心大量奉献；甚至，到前面让先知祷告的人，还要有额外的奉献。难道你不会问：他们到底是在事奉上帝？还是在事奉玛门？讲到特会，在某些特会，会降金粉、会有香气、还有的人拣到天使的羽毛，这些有圣经的根据吗？宗教改革以后，「唯独圣经」是所有基督教会所坚持的原则。要问：什么时候开始，基督教会变得如此怪力乱神？

需要读神学

　　以前读神学，是为了要献身做牧师；但现在，平信徒也应该读神学，否则你根本不知道牧师讲的是对的还是错的。神学，让人有系统认识基督教的基本教义，明白上帝救恩的计画，知晓圣经中的微言大义，好使人走向正确的道路。神学，教导人理性的思维与逻辑的分析，让人在歪里充斥的时代分辨出历久弥新的真理。

　　如果你读过神学，当有人说「上帝告诉我」时，你就当问他：「你以前见过上帝、听过他的声音吗？不然你怎么确定你听到的就是上帝的声音？而不是撒但的声音？」当有人问你：「你有圣灵充满的经验吗？」你就能这样回答他：「像你们这种倒在地上的经验，我没有；但是像圣经，起来放胆传讲基督的经验我有。况且，圣灵充满如果是一种经验，那么你现在一定没有被圣灵充满。但圣经上彼得被圣灵充满，就一生活在圣灵的引导与管理之中；我愿我的一生被上帝的话与上帝的灵引导与管理。」

　　有位弟兄问我：「牧师，有一个先知为我祷告，说他在祷告中看到有很多人到一辆车上买东西，他不知道我就是开车作生意的，我觉得他好像很准。」我问：「然后呢？」他说：「三个月过去了，我的生意也没有变好。这个先知讲的到底对还是不对？」我中肯地告诉他：「你要耐心等候，圣经上有些先知的预言，要四百年以后才会实现。」他懂我在告诉他什么。

　　如果，一个平信徒有读神学，就不容易被这些光怪陆离的现象所迷惑，也不会被似是非的道理所辖制。从另一方面说，如果，一个传道人好好读神学并拥有一套中心思想，就可以轻易解决这些问题、并正确为疑惑的信徒指点迷津。如果，一个传道人明白正确的教义，他就不会说：「我们教会很开放，接受传统神学、也可以接受先知预言。」因为，传统神学以圣经为核心，这些先知预言企图在圣经之外另立权威。有中心思想的人就会知道:「增长」不是教会的任务，「见证基督」才是教会存在的目的。

从神学知识到神学思考

　　我在神学院的课室曾不客气地说：「现在，教会里充斥着一些有读过神学院，却没有读过神学的牧师。」同学们纳闷：怎么可能呢？此话怎讲呢？我解释：「有读过神学院」就是有一张神学文凭，很多牧师都有；但是「有读过神学」则是指能把学问融汇贯通、具批判性的思考能力、能指出是非、能分辨对错、拥有中心思想的人，老实说，这种牧师不多。前者，仅拥有神学的知识；而后者，是具有神学的思考能力。

　　神学是理性的，理性讲究的是前因后果、重视的是正确推理，必须言之有物、言之成理，不仅知其然，更知其所以然。传福音必须说服人，澎湃的聚会、满桌的美食、神迹与奇事，只能迷惑人，无法真正说服人。殊不知见惯了神迹的希伯来人，入了迦南地还是不断的悖逆神。新弱智时代的人缺乏理性思维的能力，容易被煽动而聚集，也可能一下就鸟兽散。缺乏了正确教义的基督教，要吸引人很迅速，也可能很快就见不到身影。情绪性、表象性、感觉性、物质性的东西，在建立信仰的有效性上是何等的薄弱啊！

　　有扎实的神学知识为根基，再加上严谨的学思考，才能孕育出一篇丰厚的讲章。不管在会堂，或是在小组，凡是得开口讲论圣经的人，都应该好好读神学。当人人读神学，不仅能一再确证自己所行走的道路的正确性，更能一同力抗当代社会与教会中弱智无知的盲流。否则，必有人如此反应：「我为什么要到一间吵闹的教会，听一个肤浅的牧师，讲幼稚的道？」「我现在真的是混乱了，我想介绍我的朋友去教会，但实在不知道该到哪一间教会，我很怕他一进去，就被教坏了！」「我觉得好饥渴，都快要burn out了，我需要被牧养，但是主日讲台与小组聚会都无法满足我的需要！」

结语：以灵性统摄理性与感性

　　一个真正敬畏上帝的人，必会认真追求信仰真理、严谨探讨信仰法则，这样的人不会随波逐流、不致同流合污。当代的神学教育正应当教出这样的学生，在理性的思辨中不失情感，在感性的弥漫中保持清醒。而厚实的灵性与美好的生命，正是撑起理性感性的重要支柱。

　　我想起九十年前，布道家宋尚节曾说：「希望国内各神学院、圣经学校不单是泡制了许多依靠文凭来教会混饭吃的毕业生，最希望的是每个神学院必须造就她的学生是一个个属灵的人。因为，今日国内教会的不景气，不是缺少神学毕业生出来传道，是缺少有新生命的属灵人做圣工。」这句话至今天仍然有效。

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