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一切種族主義、民族主義、文化帝國主義和民族中心主義，都高抬自己，而不是尋求上帝的榮耀；為自己服務，而不顧其他人的需要。這是人類起初悖逆上帝、以自己為中心犯罪的結果（參《創》3）。
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北美華人教會在面對未來時，需要誠實地問自己：我們（教會）是誰？我們所處的是一個怎樣的社會和時代？有哪些舊有思維和做法需要更新，即，上帝的福音如何挑戰、新我們習以為常的文化、人生觀和世界觀？
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多少時候我們也像夏娃一樣，用這種所謂自由的謬論去質疑神的慈愛，我們一邊享受著神為我們創造的世界，一邊卻抱怨著神不給我們自由和選擇權。
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如今說「禮拜日」的人已經越來越少了，即使是基督徒，也在用「星期日」，「週日」或「幾周」的講法。潛移默化當中，世俗力量已經成功地影響並改變了人們的語言習慣。
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行為心理學試圖通過外在的改變，來改變人，然而對內在的品性和動機，卻無能為力。神使我們藉著基督的寶血稱義，然後聖靈在我們的心中，我們經歷生命的變化、成長，活出喜樂、充滿盼望的人生。
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 〈邪惡與平庸的距離〉 王星然 2019.08.18
歷史一再地證明，漢娜·鄂蘭是對的，惡與平庸的距離，近到我們無法想像。
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路德指出，我們要用十誡作衡量我自己的罪的尺度。而第十誡，貪心，對付我們的意念。問題不在於我是否比別人好，而是我是否像上帝一樣善。
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上帝的旨意是無比美善的。願上帝的旨意成就，這就是耶穌的最大渴望，是祂一生之久的渴望
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〈教會的職場牧養〉 黄理明 2018.01.14
如果一個人認為工作是上帝對人類墮落後的懲罰，是罪導致了我們需要去工作，那麽，他（她）在工作中怎麽會有喜樂和熱情呢？被懲罰去做事情只會令人感到越發痛苦。工作成了令人討厭的苦差事，是一種折磨。
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宗教改革家主張，信徒人人都應該用本國的文字讀聖經，因此，以各國語言翻譯聖經，蔚然成風。這些新翻譯的聖經往往是各國文字（包括英文、德文、法文等）首次有如此包羅萬象、體裁豐富的文學钜著。從此民族文學百花齊放、美不勝收。
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