作者 陳尚仁 2021.03.07

當教會或教會所屬的機構，發生或疑似發生腐敗、貪腐、破壞教會名聲之事，或有信徒具名舉報時，有關當局應該主動進行內部調查。但是長久以來，教會在這件事情上經常是軟弱無力的。其中最主要的問題，並不是因為教會不具有司法調查權，以至於沒有強制力可以調查、懲治犯錯的人。

教會沒有積極面對內部的腐敗，通常是因為對於聖經經文有偏頗的了解，其中包括馬太福音七章1∼2節：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」加上教會通常有隱惡揚善的心態，所以對於發生在教會內部不公義、貪腐、濫權的事，常常是延宕不處理，一直等到事態擴大到紙包不住火時，才會有人出面處理。

教會或教會機構通常沒有常設的調查機制，因為教會傾向於相信參與教會服事是基於服事上帝的心志，所以沒有必要假設任何人會涉及違反信仰規範或貪腐的行為，也就沒有常設的調查機制。

然而，當教會發展到較大的規模，或教會具有附屬機構或擁有可觀的資產時，服事者將有機會參與到大額金錢的運用，或是擁有較大的權力，萬一防弊機制及倫理規範不清楚，弊病就有可能發生，因為人總是軟弱的，當試探愈大，跌倒的可能性愈大。

因為教會和教會機構沒有常設的調查機制，所以一旦有疑似貪腐或道德上具爭議的行為發生時，教會經常在處理這類事情上顯得生疏。以下幾個建議，可提供作為參考。

一、組織獨立調查委員會或調查小組

委員會的組成，事關重大。首先，委員會的成員必須是能力上可以勝任、沒有利益衝突、信仰和操守值得眾人信賴的成員。通常教會的調查委員會是由教會的教牧及平信徒領袖組成，但是在這個委員會中，特別需要有兩種人，一是機構外或來自於其他宗派的委員，通常也稱為外部委員，二是法律或倫理專業人士。

外部委員可以用不同的立場和眼光來審視，幫助該教會或機構發現自身的盲點與成見，以促進公正和客觀。外部委員也比較不會震懾於受調查者在該宗派或機構的重大影響力，因為在利害關係上較為疏遠，所以能持較公正的立場。

法律或倫理專業人士可以是法官、檢察官、律師或倫理學者，用以提供相關的法律和倫理觀念，以及確保調查程序的合法性與公正性，一旦發現有任何行為涉及刑事犯罪，法律或倫理專業人士也能適時警示，以確保教會沒有匿報。例如，當發現有性侵害的犯罪時，教會應該在尊重受害人的前提下，協助受害人報案，按照法律程序進行調查。

委員會的組成，應該注意各種立場及身分的平衡。例如，不應該完全由同一性別的委員組成，這個原則特別是在調查涉及情感糾紛、性騷擾、性侵害時更應如此。此外，教牧和信徒代表，如長老或執事，也應該有恰當的比例，這個原則在調查教牧是否涉及濫權時，特別應該受到重視。

二、建立調查程序

當調查程序啟動時，調查委員要注意程序的正義。例如，控告或舉報的一方，以及受調查的一方，皆要有公平的機會能夠陳述自己的說辭。而且，在調查中，所有調查委員應該嚴格遵守保密原則。直到調查完成後，由會議決定是否懲處、如何懲處、要公開哪些事項。

在過程中，雙方的名譽皆應受到保護，以避免受調查者將來提出妨礙名譽之司法訴訟。調查儘量在不公開的情況下進行，但是調查委員應該把調查程序及各方陳述都留下紙本記錄，並請受訪者簽名，以防萬一調查的公正性受到質疑時，可以向有權問責的單位作出清楚的說明。

因為是教會內部的調查，所以仍應以信仰的精神和態度來進行調查。從現代司法的精神，任何人在還沒有被證明為有錯之前，皆不應作此假設。同時，應該視情況保護舉報者的匿名性，以免舉報者在調查過程中再度受到傷害。

紀律和懲處

加爾文在日內瓦牧養的時候，堅持教會一定要有紀律，紀律意味著要遵循聖經中的倫理教導。日內瓦教會有教會合議會（consistory），由牧師、信徒領袖及官員組成。若有違犯的人，會先被勸戒，通常是由教會合議會的其中一個成員單獨去勸戒。如果仍然不肯悔改，則會有兩三個成員一起再去勸戒。再不悔改，犯錯的人將會被教會合議會召來，在他們面前認錯，或者停止聖餐。最嚴重又不肯認罪者，才會革除教籍。

加爾文堅持信仰的紀律，但這招致不少人的批評，甚至譏諷他是「教皇派」，把天主教的懺悔禮再帶進來。加爾文的回應是：如果沒有任何紀律，他寧可採用羅馬天主教的系統，但他不喜歡這樣。換言之，加爾文別無選擇，他堅信教會中一定要有紀律。

懲戒的原則，是為了叫這位犯錯的教牧、弟兄或姊妹知錯，在信仰上、道德上挽回他，同時也是希望在教會中能引起道德教導的作用，避免其他人再犯（太十八15∼17）。

調查結束後，應該儘快作成調查報告，並提出懲處建議，交由有權決定懲處之單位或會議決議並執行。所有的懲處應該在具有證據、人證的基礎上來決定，力求受懲處者能心服口服。

在教會中的所有人都是互為肢體，也應該互相擔當彼此的軟弱。但是，這並不表示當有教會同工犯了重大道德錯誤時，其他同工應該給予包庇，甚至一再縱容。在情節尚屬輕微的時候，即時給予規勸，或許馬上可以挽回這個肢體。可是萬一發生的是重大事件，其他肢體需要有壯士斷腕的決心。教會的領導者在處理這些事情上，務要力求既有恩典也有真理和公義，才能使基督的教會不落入更大的試探之中。

──摘自《21世紀教牧倫理學》第十章：教會及機構的廉正機制

教牧倫理學線上試讀 https://shop.campus.org.tw/epreview/books/A1712/mobile/index.html

本專欄與《校園出版社《書饗》、校園雜誌》合作

【延伸閱讀】:
反對不等於討厭
耶穌幫我挽回我們的孩子
從主禱文看真實的群體關係